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T34n1719_p0234c18║   法華文句記卷第五 (上)
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T34n1719_p0234c20║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0234c21║   法華論云 去。引論釋也。論有三文。初 約三
T34n1719_p0234c22║   乘。意令二 乘與菩薩乘同得同有。於中先
T34n1719_p0234c23║   引論。次論言下解釋論意。云 次第者。與令
T34n1719_p0234c24║   解釋次第不違。準論文意初 以 無上為
T34n1719_p0234c25║   開。論文又云 。佛知見者。如來能證如實知
T34n1719_p0234c26║   彼義故。經文既云 為令眾生。若唯佛證何 以
T34n1719_p0234c27║   乃云 為令眾生。故非今釋義不可通。第二
T34n1719_p0234c28║   句示同有無上。初 論文但 云 二 乘與佛法
T34n1719_p0234c29║   身同等。故此釋中言三乘者。不獨菩薩。故
T34n1719_p0235a01║   以 菩薩合二 乘釋即是三乘法身同佛。第
T34n1719_p0235a02║   三句者令知無上。即是悟也。第四句者證
T34n1719_p0235a03║   無上故。名為不退。證秖是得即入 初 住 。論
T34n1719_p0235a04║   意以 前 三句共令得入 初 住 位 也。初 開者
T34n1719_p0235a05║   指所知見為無上。次示此境同有次令悟
T34n1719_p0235a06║   同有。次令入 此境故云 不退。既先約二 乘
T34n1719_p0235a07║   與菩薩同證。故知經意先在二 乘。是故論
T34n1719_p0235a08║   文不簡定性。況論云 未熟即當熟也。當非
T34n1719_p0235a09║   不故不得云 無。次約菩薩者。驗知菩薩
T34n1719_p0235a10║   與二 須會。若不須會何 故別 立一 釋同二
T34n1719_p0235a11║   乘耶。釋初 句中論無別 釋。今云 如前 者。
T34n1719_p0235a12║   與二 乘人同得耳。鈍同二 乘良有以 也。故
T34n1719_p0235a13║   知爾前 非無上也。釋示中云 菩薩有疑令
T34n1719_p0235a14║   知如實。故知爾前 挾疑非實。疑通會別 理不
T34n1719_p0235a15║   應然。若不被會豈知如實。況知如實仍
T34n1719_p0235a16║   須修 行。釋悟中云 未發心令發菩提心。
T34n1719_p0235a17║   若不發心不名菩薩。故知爾前 得菩薩名
T34n1719_p0235a18║   未發圓心。釋入 中云 已發心者令入 法故。
T34n1719_p0235a19║   故未發者或指藏通。已發之 言多指別 教。
T34n1719_p0235a20║   別 教知中雖似 已發。不入 證道故須令
T34n1719_p0235a21║   入 。佛知見言正簡於權。當知三教菩薩有
T34n1719_p0235a22║   疑未發。未入 真常。所以 論文現令菩薩開
T34n1719_p0235a23║   示悟入 。而苦不許公 違論文。第三約凡夫
T34n1719_p0235a24║   釋中論亦不釋開句。今亦指同初 文。故知
T34n1719_p0235a25║   凡夫與三乘同。第二 句雖釋。其言全 與初
T34n1719_p0235a26║   二 乘中第二 句同。至第三句方異前 二 釋。
T34n1719_p0235a27║   故知凡夫與三乘人同。有法身佛性。故下
T34n1719_p0235a28║   二 句凡夫與三乘別 者。以 外道計常故。一
T34n1719_p0235a29║   切眾生未知菩提故。既為凡夫別 一 番釋。
T34n1719_p0235b01║   故知不得深位 釋之 故釋悟句云 令覺悟。
T34n1719_p0235b02║   入 句令入 菩提。當知凡夫不知不覺有
T34n1719_p0235b03║   無上法。亦未曾發菩提之 心。而皆云 與三
T34n1719_p0235b04║   乘同也故知三番人異義同。是故初 句皆可
T34n1719_p0235b05║   義同。次釋菩薩第二 句中。云 令知如實。如
T34n1719_p0235b06║   實秖是法身異名。此亦言異義同。第三句對
T34n1719_p0235b07║   二 乘不知。故云 令知。對菩薩已曾發心。令
T34n1719_p0235b08║   更發心。對凡夫令異外道。亦令外道悟
T34n1719_p0235b09║   故。此則 義異意同。第四句中對二 乘退大
T34n1719_p0235b10║   云 不退。對菩薩已發未入 故。云 入 法對凡
T34n1719_p0235b11║   夫未曾發故。直云 大道。當知秖是一 佛知
T34n1719_p0235b12║   見。為令此等人異開同。故知舉三乘及以
T34n1719_p0235b13║   凡夫。收機罄盡。咸曰眾生。凡收六 界三乘
T34n1719_p0235b14║   對實即十法界釋。若約所趣。唯一 佛界即佛
T34n1719_p0235b15║   界釋。三番義遍即約位 釋。佛界對九復成離
T34n1719_p0235b16║   合。況論釋四句與今位 等四釋義同。論句
T34n1719_p0235b17║   句釋者。論三釋中句句別 釋。今於初 釋乃離
T34n1719_p0235b18║   為四。即成三番各有四釋。但 舉二 乘以 例
T34n1719_p0235b19║   餘故。亦是舉難況易。二 乘難故。今初 釋者
T34n1719_p0235b20║   先屬對論文。初 以 證不退為四位 釋者。即
T34n1719_p0235b21║   論第四句。既云 不退。即開示悟入 皆念不退。
T34n1719_p0235b22║   次明佛所證得為四智釋。即第一 句。論云 。
T34n1719_p0235b23║   除一 切智更無餘事 。次以 同義即第二 句。
T34n1719_p0235b24║   論云 。二 乘法身平等更無差別 。若無觀心
T34n1719_p0235b25║   云 何 知同。次以 不知究竟處者。即第三句。
T34n1719_p0235b26║   處是所通二 乘不知。今為令知。知即是門。
T34n1719_p0235b27║   門為能通。故作四門釋也。二 乘既然菩薩
T34n1719_p0235b28║   凡夫例 皆如此。是則 三類皆須圓教。教門以
T34n1719_p0235b29║   為能通。入 觀修 智方能到 位 。知見佛境。若
T34n1719_p0235c01║   作餘釋。為令之 說徒施。佛之 知見何 在。故一
T34n1719_p0235c02║   家釋義依經順論契行得理。佛出世 意豈
T34n1719_p0235c03║   不然乎。今釋佛意寧可乖 耶。若深張地位
T34n1719_p0235c04║   凡夫非冀 。若除二 障方明開者。則 示等三
T34n1719_p0235c05║   皆在佛地。此教尚非地前 之 分。何 益凡小
T34n1719_p0235c06║   者耶。言云 云 者。應須委明橫豎釋意。以
T34n1719_p0235c07║   申橫豎用論文故。故論三釋中一 一 豎釋。
T34n1719_p0235c08║   今一 一 釋中句句橫豎。令論四句亦成橫豎。
T34n1719_p0235c09║   雖有橫豎意在不二 。次今釋下今文正釋。
T34n1719_p0235c10║   先略對古今。次若無量下明用今意。引文
T34n1719_p0235c11║   釋成以 論廢立。初 意者。今古相對即略中廣。
T34n1719_p0235c12║   初 言廣者。語少意含。既顯實已須知諸法
T34n1719_p0235c13║   無不皆實。若今十妙乃名處中。但 其名中
T34n1719_p0235c14║   而義則 廣。消顯實文似 如難用。故且和舊
T34n1719_p0235c15║   以 存四一 。即極略也。次用今意者。廣則 心
T34n1719_p0235c16║   塵行法人理無非一 實。於解釋門太成通
T34n1719_p0235c17║   漫。秖可覽照故云 可知。若作下述今十妙。
T34n1719_p0235c18║   雖不消句對義非無。故先引經對十令
T34n1719_p0235c19║   見。　問。何 故經文不依十妙。却雜亂 耶。　答。理
T34n1719_p0235c20║   智等六 經已次第。但 後四文雖似 前 後不
T34n1719_p0235c21║   無深致。何 者。若有感應即有眷屬。眷屬取
T34n1719_p0235c22║   悟通以 發之 。見通獲益良由說法。依玄次
T34n1719_p0235c23║   第自是一 途。六 不可越經文灼然。初 云 非
T34n1719_p0235c24║   思量等對理一 者。所思故也。唯有諸佛等
T34n1719_p0235c25║   對智一 者。能知故也。唯以 等文義既具 三。
T34n1719_p0235c26║   理須分別 。文雖具 三語意在於一 大家事 。
T34n1719_p0235c27║   事 即因果故云 義便 。乃為行一 。又智能照
T34n1719_p0235c28║   境方達境大。故大名智。以 事 為行。有其
T34n1719_p0235c29║   二 意。自行化他俱 名事 故。今化他故是佛出
T34n1719_p0236a01║   世 之 大事 也。應知初 分別 釋用前 分字解
T34n1719_p0236a02║   意。次逐義便 用前 總釋。前 雖二 釋總釋易
T34n1719_p0236a03║   見。故今用之 。次知見者下。意取經文從欲
T34n1719_p0236a04║   令去為位 一 。文中但 云 知見者。以 經文一
T34n1719_p0236a05║   一 句中皆云 知見。即能知見已屬智行。所見
T34n1719_p0236a06║   諦理已屬理一 。雖不分於知見淺深。乃以
T34n1719_p0236a07║   開等對位 各別 。故屬位 一 。次又取結文對
T34n1719_p0236a08║   三法一 。重取前 文攬意而說。故云 又也。又
T34n1719_p0236a09║   取諸句下出現之 言。為感應一 。四句皆同隨
T34n1719_p0236a10║   義故別 。無非感應。餘四可知。經文等者。
T34n1719_p0236a11║   明廢立意。雖消文不用義理非無。是故三
T34n1719_p0236a12║   中存而用略。從若略下欲用舊略。復論去
T34n1719_p0236a13║   取簡義存數故也於中先簡。次存。初 廢果
T34n1719_p0236a14║   立理。舊以 四句同是果一 。雖以 果為理名
T34n1719_p0236a15║   不別 彰故須破之 而別 立理故依道理無
T34n1719_p0236a16║   理屬魔。既句句中皆云 知見。故所知見豈
T34n1719_p0236a17║   非理一 。次廢因立行者。行之 始終即是因
T34n1719_p0236a18║   果。但 點行一 即收二 義。雖廢果稱乃在
T34n1719_p0236a19║   行終。但 加 理一 為教等本故。使理名通開
T34n1719_p0236a20║   等四義順故也。次人一 下存其二 也。次正
T34n1719_p0236a21║   釋者。先明來意云 且從略。對十等說故名
T34n1719_p0236a22║   為略。十等仍存故云 且也。先釋理一 自為
T34n1719_p0236a23║   四義。今又為三。先標列 。次正釋。三所以 下
T34n1719_p0236a24║   結要歸宗。正釋中初 約四位 者。即眼智所
T34n1719_p0236a25║   階。於中分八 以 出文相。初 標如文。次諦境
T34n1719_p0236a26║   下以 所依能用顯於所涉。同述來意。然此
T34n1719_p0236a27║   四一 準下消文皆有兩向。並 從一 邊。左右
T34n1719_p0236a28║   互 攝以 別 四一 。故四相望尚各具 四。況兩向
T34n1719_p0236a29║   耶。何 者。如所知為理則 能知屬智。能稟是
T34n1719_p0236b01║   人能詮是教。今文具 二 故且從理。故云 理
T34n1719_p0236b02║   一 。今顯此理。理不獨顯以 智門觀三。歷所
T34n1719_p0236b03║   涉位 共方顯理。乃是却將人教行三。歷位
T34n1719_p0236b04║   取理觀心人也。四門教也。四智行也。三種相
T34n1719_p0236b05║   由破惑入 位 階於至理。若爾後三相成亦
T34n1719_p0236b06║   應可爾。是故今初 舉所依諦不能自顯。智
T34n1719_p0236b07║   是能用。由之 見理故云 乃能。三二 智下簡
T34n1719_p0236b08║   能用進否。二 智四眼否也。種智佛眼進也。雖
T34n1719_p0236b09║   體相即顯勝須分。四經云 下。約位 引文釋
T34n1719_p0236b10║   其所以 。眾生義兼 佛果唯極。極果知見令物
T34n1719_p0236b11║   即得。故異前 經。五 三教下約教判 意。古今
T34n1719_p0236b12║   諸師釋佛知見。約為眾生其理不顯。自非
T34n1719_p0236b13║   今見委出妙境眾生心佛一 體無差。豈知眾
T34n1719_p0236b14║   生有佛知見。故約教判 其理宛然。於中先
T34n1719_p0236b15║   出能知見人。又分得下明眾生開。局於初
T34n1719_p0236b16║   住 方名開也。六 故寄下結意。並 是證佛知
T34n1719_p0236b17║   見位 也。七如瑞下明所表。定慧之 後尋雨
T34n1719_p0236b18║   四華。可表同歸經於四位 。華皆散佛至果
T34n1719_p0236b19║   不虛。又散大眾乘位 之 人。八 開者下正釋
T34n1719_p0236b20║   中二 。初 正釋。次然圓道下融通。初 釋開中二 。
T34n1719_p0236b21║   初 略對。次何 者下正釋。於中又五 。初 明位
T34n1719_p0236b22║   障。通惑謂見思。別 惑謂無明。通別 兩惑同
T34n1719_p0236b23║   在一 念。念體即是。是體非理。是事 非是。是
T34n1719_p0236b24║   非一 如同體為障。二 惑叵分故云 難可了
T34n1719_p0236b25║   知。次初 心下明依障之 位 者。隨喜之 前 初
T34n1719_p0236b26║   心圓信 。名字位 也。圓受五 品位 也。圓伏六 根
T34n1719_p0236b27║   位 也。將此凡心即為伏斷。故云 能也。伏通
T34n1719_p0236b28║   信 受信 必在初 。不同世 人初 心即佛。三內
T34n1719_p0236b29║   加 下明加 行除障。有法譬合。由此行故得
T34n1719_p0236c01║   入 初 住 。合云 緣修 者。即指住 前 。　問。若入
T34n1719_p0236c02║   初 住 方名開者。當知此經凡夫絕分。何 故
T34n1719_p0236c03║   不許他從高位 。何 故論文云 為凡夫。　答。四
T34n1719_p0236c04║   釋之 中約智約位 。唯聖方開。約觀約門乃
T34n1719_p0236c05║   通名字。況為令之 語令凡入 聖。結緣之 益
T34n1719_p0236c06║   準此可知。所以 四釋方顯今意。不妨高位
T34n1719_p0236c07║   不棄凡夫。四引證除位 。入 理之 言義通深
T34n1719_p0236c08║   淺。從初 立稱故且云 住 。五 住 於下結所表
T34n1719_p0236c09║   以 立名。次釋示中三。先明破障體顯。次明
T34n1719_p0236c10║   顯體具 德。三結位 名。準義亦應如入 十
T34n1719_p0236c11║   住 。一 者文略。二 者已入 無功 用道。下去亦然。
T34n1719_p0236c12║   次釋悟中四。先明障除行成。次事 理下明
T34n1719_p0236c13║   體德遍收。三引證。四結名。次釋入 中五 。略
T34n1719_p0236c14║   無障除準上合有。但 連牒前 文。故但 云
T34n1719_p0236c15║   體。次自在下歎體德也。三自在流入 下歎
T34n1719_p0236c16║   行滿也。四引證。五 結位 。於釋悟入 並 引
T34n1719_p0236c17║   攝大乘者。借別 成圓。故釋悟中云 理量不
T34n1719_p0236c18║   二 。釋入 中云 理量自在。當知別 中無此事
T34n1719_p0236c19║   也。若爾前 釋住 中引仁王。云 入 理名住 者。
T34n1719_p0236c20║   準例 借別 。亦可十住 如理十行如量。量即理
T34n1719_p0236c21║   故名住 。理即量故名行。融通者。為借別 故。
T34n1719_p0236c22║   故須融通。於中為四。初 正融通。即無復淺
T34n1719_p0236c23║   深。次但 如理下明淺深所以 。三引證中先引。
T34n1719_p0236c24║   次釋。四舉譬中有開有合。先開中云 朔望
T34n1719_p0236c25║   者。朔明也。謂月初 明。望謂相望。即圓滿時
T34n1719_p0236c26║   日月相望。月非朔望寄於朔望。則 有虧盈。
T34n1719_p0236c27║   合文可見。言云 云 者。須引大經月愛喻
T34n1719_p0236c28║   也。次約四智中初 辯異者。秖是圓位 能契
T34n1719_p0236c29║   之 智。言不如者。不同也簡異於遍。彼般若
T34n1719_p0237a01║   中通三教故。故名為通。今不依之 。唯一 圓
T34n1719_p0237a02║   道故云 不如。如字平呼。次正釋者。先約位
T34n1719_p0237a03║   中已略明行相。此中重明但 直述而已。有釋
T34n1719_p0237a04║   有結釋中二 。初 正釋。次又道慧下重以 攝大
T34n1719_p0237a05║   乘意消之 。令可見故。初 文者。慧因智果各
T34n1719_p0237a06║   通總別 。因果之 上各加 種者。故得別 名。各
T34n1719_p0237a07║   加 一 切故受果稱。初 言道者。故受因稱。慧
T34n1719_p0237a08║   之 與智一 往且然。若依諸經未必全 爾。具
T34n1719_p0237a09║   如止觀第三記。次此亦下結文意。亦是融通。
T34n1719_p0237a10║   言結意者。既屬圓智故理量相即。非因果
T34n1719_p0237a11║   總別 而因果總別 。前 文雖有如理等言非
T34n1719_p0237a12║   文正意。今釋四智正應用之 。但 須融通
T34n1719_p0237a13║   耳。如彼俗 境數量如於實理契之 。各云 如
T34n1719_p0237a14║   者各稱境也。然一 一 位 各具 二 智不二 雙入 。
T34n1719_p0237a15║   且寄四位 四名便 故。不別 而別 初 後理同。
T34n1719_p0237a16║   次約門者。門既是教理應先列 。今在此者
T34n1719_p0237a17║   各有其意。若專釋此四。則 先教次觀後方智
T34n1719_p0237a18║   位 。此中釋理四皆能詮。於四法中親者先
T34n1719_p0237a19║   列 。具 如下文逆順生起。以 親先故。故先位
T34n1719_p0237a20║   智次及教觀。於位 智中位 為所涉智為能
T34n1719_p0237a21║   證。則 所親能疎故先位 次智。於教觀中非教
T34n1719_p0237a22║   不觀。故教前 觀後。於中亦先正釋。次融通。
T34n1719_p0237a23║   初 云 橫者。初 心所稟教法具 四。以 法相望
T34n1719_p0237a24║   無復優 劣 。故名為橫。應知位 智多約於豎。
T34n1719_p0237a25║   約觀乃成非橫非豎。通論並 是約非橫豎。以
T34n1719_p0237a26║   論橫豎。觀門亦有淺深故也。教四相望似
T34n1719_p0237a27║   亦淺深。於中初 釋。次能通下以 理攝教。攝
T34n1719_p0237a28║   即融也。故門門中皆通智位 。從淺至深以
T34n1719_p0237a29║   歷有等。皆通於觀以 至於住 。故門成橫。雖
T34n1719_p0237b01║   對開等但 明有等義同開等。非對深淺約
T34n1719_p0237b02║   位 開等。又一 一 門中皆云 一 切者。本顯互
T34n1719_p0237b03║   通互 具 故也。猶恐不了 。故下更以 理性融
T34n1719_p0237b04║   之 。次觀心釋。且語大略以 消開等。委論觀
T34n1719_p0237b05║   法具 如止觀。觀本無障不須融通。所以 前
T34n1719_p0237b06║   之 三釋初 不述理。故一 一 釋文後融通。並 是
T34n1719_p0237b07║   附理。理是文義正意故也。觀親依理。是故
T34n1719_p0237b08║   初 論三諦之 理。是為下結歸也。結於三觀
T34n1719_p0237b09║   以 歸開等。次所以 下逆順生起者。初 明所
T34n1719_p0237b10║   由於能。次明能顯於所。總而言之 。結撮四
T34n1719_p0237b11║   釋以 歸理二 。既知四釋並 釋開等。應知開
T34n1719_p0237b12║   等一 一 四重。況復四文親疎互 攝能所映顯。
T34n1719_p0237b13║   此乃教行人三寄理以 辯。理既如是餘三例
T34n1719_p0237b14║   然。故知今家似 借論文。而冥 符論旨。昔方
T34n1719_p0237b15║   便 教等者。別 初 地已去以 分四義。即初 地為
T34n1719_p0237b16║   開。從二 至六 為示七八 為悟第十為入 。而
T34n1719_p0237b17║   帶地前 非佛知見。故別 知見不可即為眾
T34n1719_p0237b18║   生開之 。既依別 義。亦可通取三賢十地次
T34n1719_p0237b19║   第對之 。或準古師。如前 諸釋判 八 恒中後
T34n1719_p0237b20║   四恒是故別 知見信 經劫 數。頗到 故也。通
T34n1719_p0237b21║   教見地開。薄地示。離欲悟。已辦入 。三藏教中
T34n1719_p0237b22║   若約二 乘準通教說。若約菩薩。則 初 祇為
T34n1719_p0237b23║   開二 祇為示。第三為悟百劫 為入 。若兼 聖
T34n1719_p0237b24║   位 則 以 第三百劫 為悟。三十四心斷結為
T34n1719_p0237b25║   入 。此之 二 教始終不明佛知見也。以 當教
T34n1719_p0237b26║   不說是故云 無不可將婆沙四階般若三
T34n1719_p0237b27║   共瓔珞次第。能消法華佛之 知見。故知知見
T34n1719_p0237b28║   開示等名。名可通用。佛之 一 字唯局此經。若
T34n1719_p0237b29║   其欲以 佛義通用。則 以 當教發心皆求當
T34n1719_p0237c01║   教佛果。故使開等亦得云 佛。而須簡部簡
T34n1719_p0237c02║   教而已。釋人一 中言但 化菩薩者。據佛意
T34n1719_p0237c03║   說。窮子自謂準次第論。今從開說故云 人
T34n1719_p0237c04║   一 。教行準知。行一 中光 宅為教一 者。約今
T34n1719_p0237c05║   判 文與光 宅不同。非立名也光 宅立名多
T34n1719_p0237c06║   同舊師。為圓故諸即是一 事 者。所作名諸
T34n1719_p0237c07║   一 是所為。一 秖是圓即是一 家之 諸諸無不
T34n1719_p0237c08║   一 故也。亦可等者。兩向釋也。約教主 者。諸
T34n1719_p0237c09║   有所作常為六 字。以 明說意。意在所為故
T34n1719_p0237c10║   云 一 。一 家之 事 故云 事 。却指所作為事 。故
T34n1719_p0237c11║   云 教化。若就行下牒約行釋。準前 初 意。若
T34n1719_p0237c12║   準前 文既以 智為行。至今釋行應具 指
T34n1719_p0237c13║   四智。若不爾者用是行為。教指四門此亦
T34n1719_p0237c14║   如是。能稟之 人還修 前 觀。下二 準此。釋理
T34n1719_p0237c15║   具 列 良由此也。然四句下今家一 一 兩向釋
T34n1719_p0237c16║   之 。若論義有兩向。且依今文。古亦無妨。
T34n1719_p0237c17║   約經文勢 所歸須依今釋。文勢 雖爾。若以
T34n1719_p0237c18║   義兼 皆具 四義。從但 以 下釋教一 。於中先
T34n1719_p0237c19║   正明教一 。次自別 教下明教一 中所無。先
T34n1719_p0237c20║   示正釋。次破三師。破中光 宅尚亦知無四
T34n1719_p0237c21║   階菩薩。但 光 宅指昔不明。故玄文有破。此
T34n1719_p0237c22║   云 偏 行尚該通別 。但 由光 宅猶尚不語通
T34n1719_p0237c23║   乘是權。故須破之 。況今復以 菩薩而為第
T34n1719_p0237c24║   三。其第二 師同於光 宅。亦知廢偏 菩薩。但
T34n1719_p0237c25║   列 三名望於光 宅。顛倒異耳。若作下通破
T34n1719_p0237c26║   二 師。亦但 成破三藏菩薩。未涉通別 故未
T34n1719_p0237c27║   全 當。第三師同於嘉祥。嘉祥尚然。故並 不
T34n1719_p0237c28║   知三乘共位 。及瓔珞等次第行者。是方便 菩
T34n1719_p0237c29║   薩。若不爾者。何 故大瓔珞第九。三道品中慧
T34n1719_p0238a01║   品中慧眼菩薩問佛云 。云 何 三乘。佛言。菩薩
T34n1719_p0238a02║   乘者。復有三種。謂菩薩大乘菩薩支佛菩薩
T34n1719_p0238a03║   聲聞。支佛亦三。謂支佛大乘支佛支佛支佛
T34n1719_p0238a04║   聲聞。聲聞亦三。謂聲聞大乘聲聞支佛聲聞
T34n1719_p0238a05║   聲聞。故知菩薩三者別 菩薩也。如大經中釋
T34n1719_p0238a06║   別 五 味。亦寄三乘判 菩薩位 。支佛三者通
T34n1719_p0238a07║   三乘也。聲聞三者三藏三乘。又第八 云 。慧眼
T34n1719_p0238a08║   菩薩曰。復有定意名無盡門。超過三乘成
T34n1719_p0238a09║   菩薩號。既超三乘乃是超前 三種三乘。不
T34n1719_p0238a10║   可獨云 超第三乘。經又不云 超二 三乘。
T34n1719_p0238a11║   豈非圓教菩薩乘耶。若爾下破中有四。先
T34n1719_p0238a12║   破所存三藏菩薩。尚存三藏必存通別 。次
T34n1719_p0238a13║   何 處下破其列 名。三若依下縱難。四若如下
T34n1719_p0238a14║   結難。今言下正釋中無有餘乘等者。既云 無
T34n1719_p0238a15║   有餘乘。又云 若二 若三。當知無餘之 外復
T34n1719_p0238a16║   無二 三。言餘乘者。指華嚴中別 教乘也。既
T34n1719_p0238a17║   識三味鹿苑可知。即同方等所對中小。故
T34n1719_p0238a18║   今文中但 況出鹿苑。故云 況三藏三耶。若不
T34n1719_p0238a19║   作此釋如何 能顯經部之 妙異他經耶。他
T34n1719_p0238a20║   既不以 教部消經。故知教部妙義難顯。三
T34n1719_p0238a21║   世 佛章各明教行者。文中各云 是法皆為一
T34n1719_p0238a22║   佛乘故。是教一 文也。是諸眾生下即行一 文
T34n1719_p0238a23║   也。後總論者。下三世 佛章末總云 。舍利 弗是
T34n1719_p0238a24║   諸佛但 教化菩薩人一 也。欲以 已下理一 也。
T34n1719_p0238a25║   居三世 後名之 為總。若當章等者。眾生即
T34n1719_p0238a26║   人一 。種智所知即理一 。然約種智之 眾生方
T34n1719_p0238a27║   名行一 。故此各明不及下合。又諸佛章中
T34n1719_p0238a28║   文已具 故。為避繁文。故三世 中二 別 二 含。
T34n1719_p0238a29║   瓔珞十三九世 者恐誤。文在十一 。彼經淨居
T34n1719_p0238b01║   天子問佛。今有過去諸佛及十方佛。我亦不
T34n1719_p0238b02║   疑。云 何 有未來諸佛耶。佛言。汝為問過去
T34n1719_p0238b03║   三世 。為問未來三世 現在三世 。天子曰。不
T34n1719_p0238b04║   問過現。唯問未來。佛言。有二 因緣有未
T34n1719_p0238b05║   來佛。一 者過去諸佛以 慈悲心。入 未來世 。
T34n1719_p0238b06║   二 者未來菩薩成佛。今文依彼佛答天子文
T34n1719_p0238b07║   也。皆悉當世 前 後相望。自有三世 。故佛以
T34n1719_p0238b08║   三種三世 。以 問天子。故知即有九世 義也。
T34n1719_p0238b09║   若華嚴經更加 三世 說平等句。合為十句。　問。
T34n1719_p0238b10║   華嚴何 故更說平等。　答。一 者華嚴法相至十。
T34n1719_p0238b11║   令數圓故。二 者欲明三世 難思。令理滿
T34n1719_p0238b12║   故。故須第十。又華嚴明非但 九世 及以 平
T34n1719_p0238b13║   等。而云 十種三世 。故知前 九一 一 三世 。以
T34n1719_p0238b14║   彼欲明九三秖是九世 。九世 秖是三世 三世
T34n1719_p0238b15║   秖是剎那。剎那剎那皆盡過未。此乃長短相
T34n1719_p0238b16║   攝。今未論之 。且約三九相望以 論。為引
T34n1719_p0238b17║   同故。三世 若同十方即同。則 塵剎皆同。讀者
T34n1719_p0238b18║   但 云 剎說眾生說。而不思剎及眾生皆為
T34n1719_p0238b19║   能說所被者誰。良由不思眾生剎性。若得
T34n1719_p0238b20║   此意彼此互 明。兩則 指上兩則 指下者。五
T34n1719_p0238b21║   佛章門皆須具 六 。總佛章中但 有其四闕
T34n1719_p0238b22║   第五 六 。釋迦章中唯闕第一 。中間三世 佛但
T34n1719_p0238b23║   各有二 。兩指總佛即初 二 意。兩指釋迦即
T34n1719_p0238b24║   後二 意。然三世 章顯實皆云 是法。及釋迦章
T34n1719_p0238b25║   如此兩字。並 指權是實故名顯實。何 者。在
T34n1719_p0238b26║   昔施權尚無權名。何 況有實。故今開權。權
T34n1719_p0238b27║   即是實。故云 是法皆為佛乘。故知述其施權
T34n1719_p0238b28║   意在開也。過去佛章於顯實中。言兼 得人
T34n1719_p0238b29║   一 者。亦應兼 理。以 上兼 字貫之 於下。以
T34n1719_p0238c01║   兼 非正。故上文云 不及總文顯也。未現亦
T34n1719_p0238c02║   然。現在佛章從初 即是開權顯實。經舍利
T34n1719_p0238c03║   弗是諸佛下即當總文。故前 料簡中云 。三世
T34n1719_p0238c04║   佛章各明教行。後總明人理。準此應先開
T34n1719_p0238c05║   章云 先別 次總。所以 不先開者。下總文中
T34n1719_p0238c06║   既無開權之 總。唯有顯實一 文。故對三世
T34n1719_p0238c07║   各有權實。總別 不便 故也。故合在現佛章
T34n1719_p0238c08║   中共成文足。故云 文具 也。若爾。何 不秖合
T34n1719_p0238c09║   著現佛章中為四一 文。而用為總耶。以 經
T34n1719_p0238c10║   文初 自云 舍利 弗是諸佛等。故知是總。經知
T34n1719_p0238c11║   諸眾生至方便 力 而為說法。即感應相對也。
T34n1719_p0238c12║   知諸眾生去感也。種種因緣去應也。經種種
T34n1719_p0238c13║   欲等者。但 諸眾生過現未來根欲性三為感
T34n1719_p0238c14║   佛機。經中唯有欲性二 種。若有此二 必有
T34n1719_p0238c15║   於根。故加 根對釋。深心所著即是根者。宿種
T34n1719_p0238c16║   難轉隨習不捨。名為所著。在方便 教故習
T34n1719_p0238c17║   者名著。何 者。根以 能生為義。由過習種
T34n1719_p0238c18║   成於現欲。欲以 取境為能以 能取於五 乘
T34n1719_p0238c19║   教故。習欲成性故性望欲性名未來。未來
T34n1719_p0238c20║   望今名為本性。上已說至施權者。據理先
T34n1719_p0238c21║   明隱實之 權即是所開。既已明開即知曾施
T34n1719_p0238c22║   無不真實。但 恐不了 所施之 意。故先明其
T34n1719_p0238c23║   意。次釋五 濁。故初 文云 秖為五 濁等故。故
T34n1719_p0238c24║   云 於一 佛乘等。尚無帶二 等者。欲明施權
T34n1719_p0238c25║   先以 實況。今一 實中尚無般若帶二 方等帶
T34n1719_p0238c26║   三。況有鹿苑單三單五 。縱加 人天仍屬鹿
T34n1719_p0238c27║   苑。有人云 。單五 三藏單三通教。此不應理
T34n1719_p0238c28║   通無別 部。已在般若方等中明。有疏本云 。
T34n1719_p0238c29║   無二 者。無別 教及別 入 通之 二 。無三者。無
T34n1719_p0239a01║   通教及別 圓入 通之 三。後文自有此釋不須
T34n1719_p0239a02║   安此。今且依此。若無下文此釋無妨。別
T34n1719_p0239a03║   圓入 通亦在方等般若中明。秖緣彼有通
T34n1719_p0239a04║   別 。故有相入 之 文。然單論之 與相入 不無
T34n1719_p0239a05║   小異。故不依之 。如是者體相也者。濁體及
T34n1719_p0239a06║   相不可具 頒。但 略云 如是。經雖不具 疏文
T34n1719_p0239a07║   略述。於中先明其體。故云 劫 濁無別 體等。
T34n1719_p0239a08║   還指釋文共為體相。下所引文是也。云 慳
T34n1719_p0239a09║   貪等。即見修 二 濁。又不善之 言通於見修 。唯
T34n1719_p0239a10║   有命濁經文不釋。既有眾生等三命必有
T34n1719_p0239a11║   故劫 是長時等者。至八 十也。劫 者時也。諸
T34n1719_p0239a12║   釋甚廣於今非要故但 略論。言短時者。如
T34n1719_p0239a13║   俱 舍中立三極少。謂色名時。色極少者。即極
T34n1719_p0239a14║   微是。論云 。極微微金水。兔 羊牛隙塵。蟣蝨麥
T34n1719_p0239a15║   指節後後增七倍。二 十四指肘。四肘為弓量。
T34n1719_p0239a16║   五 百俱 盧舍。此八 緰繕那。名極少者。即一 字
T34n1719_p0239a17║   是。論云 。一 字為名者為名極少。二 字為名
T34n1719_p0239a18║   亦名名身。三字已去為多名身。四字為句四
T34n1719_p0239a19║   句為偈等。時極少者。即一 剎那。論云 。百二
T34n1719_p0239a20║   十剎那為怛剎那量。臘縛此六 十。此三十須
T34n1719_p0239a21║   臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二 月為年。
T34n1719_p0239a22║   眾生濁至假名者。見慢是因果報是果。由
T34n1719_p0239a23║   見慢故招生死果。攬因成果故云 攬見慢
T34n1719_p0239a24║   等也。果上又起見慢二 濁。見慢秖是略舉
T34n1719_p0239a25║   見修 二 道之 體。次相中先釋劫 相。云 四濁等
T34n1719_p0239a26║   者。空成壞三而無劫 濁。於住 劫 中準悲華
T34n1719_p0239a27║   經八 萬至三萬亦未有濁。至二 萬歲為
T34n1719_p0239a28║   五 濁始。廣明劫 義淺近易知。出經論文不
T34n1719_p0239a29║   繁具 錄。僅 須知耳。四濁增聚故小劫 名濁。
T34n1719_p0239b01║   此總標也。由四濁聚小三災起。次瞋恚下
T34n1719_p0239b02║   明小災由由煩惱盛。次三災起下明由三
T34n1719_p0239b03║   小故。四濁增。煩惱倍隆明由劫 濁煩惱隆
T34n1719_p0239b04║   熾。次諸見下明由劫 煩惱故。見濁熾盛。次
T34n1719_p0239b05║   麁弊下明由前 三故。眾生濁。麁弊色心惡
T34n1719_p0239b06║   五 陰也。攬此惡陰成惡眾生。眾生假名也。
T34n1719_p0239b07║   故云 惡名穢稱。表質示德曰名。美響外彰
T34n1719_p0239b08║   曰稱。今攬麁惡為質惡響外彰。是故唯表
T34n1719_p0239b09║   惡名穢稱。摧年去由四濁故命濁。積年成
T34n1719_p0239b10║   壽年摧壽減。年壽相逼故曰命濁。眾濁下總
T34n1719_p0239b11║   結。如水下舉譬。由奔故昏昏秖是濁。總譬
T34n1719_p0239b12║   劫 濁。劫 濁在故餘四即濁。故以 風等譬餘
T34n1719_p0239b13║   四濁。故風波等以 譬見慢。魚龍者。以 譬眾
T34n1719_p0239b14║   生。無憀賴者。眾生不安正是濁相。由三濁
T34n1719_p0239b15║   故令命短促 。如由風鼓令水奔昏。龍魚不
T34n1719_p0239b16║   泰。時使之 然者。重以 劫 濁結也。如劫 初 等
T34n1719_p0239b17║   者。更出四濁在劫 濁時。亦是有濁之 由雖
T34n1719_p0239b18║   復四濁同在濁時。四與濁時更互 相濁光
T34n1719_p0239b19║   音等者。且寄火後。火災但 壞初 禪故也故
T34n1719_p0239b20║   初 成時此天初 下。即第二 禪初 天故初 下人
T34n1719_p0239b21║   間身有光 明。猶能飛行。無男女根無所食
T34n1719_p0239b22║   噉。如是乃至林藤地膚至粳米等。男女根
T34n1719_p0239b23║   生。具 如阿泥樓馱中說。俱 舍劫 章中明。地是
T34n1719_p0239b24║   惡緣從緣而說。故云 使然。如忉利 等者。亦
T34n1719_p0239b25║   是舉例 更顯地生欲惡故也。帝釋城外有
T34n1719_p0239b26║   四園苑。謂眾車麁雜喜。諸天欲戰從麁澁
T34n1719_p0239b27║   園出諸戰具 。須車出車苑。若歡喜園入 中
T34n1719_p0239b28║   生喜。欲界生欲亦復如是。次煩惱去。復於
T34n1719_p0239b29║   總中以 辯四別 。先明煩惱具 列 五 鈍。各舉
T34n1719_p0239c01║   一 喻可以 思知。虺蚖應用下字。撓字。說
T34n1719_p0239c02║   文撓擾也。囂此非所用。應作嚚。次見濁者
T34n1719_p0239c03║   下釋見濁。但 別 舉二 見餘依大品十六 知
T34n1719_p0239c04║   見等。二 見攝諸見盡。況復十六 及六 十二 耶。
T34n1719_p0239c05║   無人謂有人身見也。有道謂無道邪見也。
T34n1719_p0239c06║   又應反此句云 。無道謂有道戒取也。所
T34n1719_p0239c07║   通非勝即見取也。偏 執有無即邊見也。十
T34n1719_p0239c08║   六 知見具 如法界次第。六 十二 見有三不同。
T34n1719_p0239c09║   若作三世 五 陰各計四句。謂過去如去等。現
T34n1719_p0239c10║   在常無常等。未來邊無邊等。并斷常二 為六
T34n1719_p0239c11║   十二 。秖是有無二 見屬邊見邪見所攝。若色
T34n1719_p0239c12║   大我小等四以 四歷五 陰。三世 六 十并有無
T34n1719_p0239c13║   二 。此但 身邊所攝。若本劫 本見等六 十二 。則
T34n1719_p0239c14║   斷常邊邪戒取等攝。若作五 陰各計我所。一
T34n1719_p0239c15║   一 我所各各有三。謂瓔珞僮 僕 窟宅等四陰
T34n1719_p0239c16║   十二 并我十三。五 陰互 論即六 十五 。此但 在
T34n1719_p0239c17║   我及以 我所。若婆沙使揵度中歷十二 入 十
T34n1719_p0239c18║   八 界。一 一 有六 十五 。乃至無色亦然。無色界
T34n1719_p0239c19║   中但 隨義減色。總此諸見遍一 切處及一 切
T34n1719_p0239c20║   法。故云 羅網及稠林等。次眾生濁中二 。釋
T34n1719_p0239c21║   結。釋中二 重法譬。兩法謂前 明假名。次明
T34n1719_p0239c22║   流轉。譬中二 處俱 譬假名。以 二 處法俱 假
T34n1719_p0239c23║   名故。次命濁中三。法譬合。次第者。生起前
T34n1719_p0239c24║   後耳。料簡中初 問者今文假設。今經由濁故
T34n1719_p0239c25║   不得說大。且先施小即濁唯障大。若障於
T34n1719_p0239c26║   大說華嚴時。何 以 不障。然五 濁中劫 自屬
T34n1719_p0239c27║   時。不可令佛不生減劫 。若生減劫 即大
T34n1719_p0239c28║   小不障。命隨報法亦不可除。佛亦示生短
T34n1719_p0239c29║   壽故也。指煩惱見名未除濁。如華嚴中
T34n1719_p0240a01║   許有凡眾聞華嚴經。是故五 濁不障於
T34n1719_p0240a02║   大。　既不障大。何 不漸初 即說佛乘而設小
T34n1719_p0240a03║   耶。而兼 帶耶。　答。四句分別 者。以 根對土障
T34n1719_p0240a04║   俱 不障。但 輕重不同。以 土對根利 鈍以
T34n1719_p0240a05║   成四句。初 一 句用答華嚴後一 句答漸初
T34n1719_p0240a06║   不說大意。中間兩句明土別 耳。即初 後俱
T34n1719_p0240a07║   不障大。但 由利 鈍初 後不同。根鈍障重故
T34n1719_p0240a08║   初 說小。云 濁能障。故約四句皆不障大。
T34n1719_p0240a09║   故障大之 問一 往云 耳。　問。五 濁障小不者。既
T34n1719_p0240a10║   不障大為障小不。前 文雖云 小能治濁故
T34n1719_p0240a11║   不障小。對向四句俱 不障大。則 是大小一
T34n1719_p0240a12║   切不障。何 以 五 濁得名為障。故對小更問
T34n1719_p0240a13║   若障小者。應一 切不聞。若不障者應一 切
T34n1719_p0240a14║   俱 聞。何 故初 轉。但 為五 人。　答。中亦開四句。
T34n1719_p0240a15║   至第四句方乃為障。但 是對根根鈍成障。
T34n1719_p0240a16║   舊計直云 五 濁並 為大小障者。其理大違。
T34n1719_p0240a17║   故初 為五 人及身子等屬初 句也。今舉央
T34n1719_p0240a18║   掘盤特為二 句者。則 一 切聲聞除此二 例 。
T34n1719_p0240a19║   並 上根攝。　問。前 第四句以 身子為遮重。何 故
T34n1719_p0240a20║   此中以 身子為遮輕。　答。望大故重望小故
T34n1719_p0240a21║   輕。問自有等者。初 四句答華嚴問。因答出
T34n1719_p0240a22║   身子聞法華經。後之 四句唯小義當鹿苑。
T34n1719_p0240a23║   為欲簡出諸部大乘。是故更問。兩處不攝。
T34n1719_p0240a24║   為根利 鈍為障不障。答中云 此就四教者。
T34n1719_p0240a25║   以 方等般若中聞大小者是也。既其於彼
T34n1719_p0240a26║   不能得入 。待至二 酥望前 為鈍。但 以 待
T34n1719_p0240a27║   時名為鈍耳。望前 雖鈍於此得入 自判 利
T34n1719_p0240a28║   鈍。於四門中以 後後門勝前 前 故。故四
T34n1719_p0240a29║   門中以 第四門移著前 者。欲對四根勝者
T34n1719_p0240b01║   居首。當知此中大小與前 兩四句中大小
T34n1719_p0240b02║   不殊。初 四句中中間二 句。別 在淨土今皆此
T34n1719_p0240b03║   土。言云 云 者。一 一 根意對一 一 門說其所
T34n1719_p0240b04║   以 。　問。前 何 故云 根鈍遮重不聞於小。此中乃
T34n1719_p0240b05║   云 聞於有門。　答。在前 不入 於今方入 。大小
T34n1719_p0240b06║   根性熟時不同。故知不問有障無障悉皆
T34n1719_p0240b07║   得入 。但 以 障之 輕重用對根之 利 鈍及時不
T34n1719_p0240b08║   同耳。若都不聞大小者。不問有障無障
T34n1719_p0240b09║   此土無機。今世 未熟非四句收。四門不攝。
T34n1719_p0240b10║   此中正用大論二 十四釋十力 中文。至第
T34n1719_p0240b11║   四力 云 。世 尊以 是智力 。善知眾生上中下
T34n1719_p0240b12║   根。若信 進等五 及根遮等四。論唯約小今通
T34n1719_p0240b13║   大乘。故知障與不障。貴在有根有乘種耳。
T34n1719_p0240b14║   障由破戒具 如乘戒四句分別 。以 對五 時
T34n1719_p0240b15║   四教三品。諸門分別 注云 云 者。良由此也。
T34n1719_p0240b16║   細推之 言恐遺落耳。問五 濁一 往等者。準
T34n1719_p0240b17║   初 兩重四句則 大小俱 不為障。今從大根
T34n1719_p0240b18║   有障初 不聞法華者為問。即初 四句中第
T34n1719_p0240b19║   四句人也。前 三不障唯第四障。言非盡理
T34n1719_p0240b20║   故云 一 往。答中意者具 用前 文第四句意。初
T34n1719_p0240b21║   障重也。次若聞下根鈍也。佛尚未說。舊醫說
T34n1719_p0240b22║   於常我等名。順其計謂無常等名。能治於
T34n1719_p0240b23║   濁。故唯障大而不障小。如一 種機緣五 濁
T34n1719_p0240b24║   未除不堪聞大。至鹿苑中以 小治濁後
T34n1719_p0240b25║   方聞大。所以 見若不除不堪聞常。計陰為
T34n1719_p0240b26║   德即四念處所治者是。騃亦癡也。故責舊醫
T34n1719_p0240b27║   專用邪常。為不知乳 。不識藥也。不知病
T34n1719_p0240b28║   等不識病也。不知開等不知授藥法也。
T34n1719_p0240b29║   不曉此三無客醫之 術。二 常不同如乳 好
T34n1719_p0240c01║   惡。見惑輕重名曰根源。先斷後用故曰開
T34n1719_p0240c02║   遮。餌者。食也。食時異故。唯計常樂之 名故
T34n1719_p0240c03║   云 不知好惡。說我增於邪習故云 不識
T34n1719_p0240c04║   根源。不了 說常時異。故云 不解開遮。故
T34n1719_p0240c05║   經云 。若佛世 尊先說常者。受化之 徒。當言
T34n1719_p0240c06║   此法同彼外道。故云 若但 讚等。兩醫具 如
T34n1719_p0240c07║   止觀第三記。
T34n1719_p0240c08║   法華文句記卷第五 (上)
T34n1719_p0240c09║   
T34n1719_p0240c10║   
T34n1719_p0240c11║   法華文句記卷第五 (中)
T34n1719_p0240c12║   
T34n1719_p0240c13║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0240c14║   次約五 濁論四悉中。劫 命對世 界者。劫 命
T34n1719_p0240c15║   秖是依正二 報即世 界也。眾生即是所為之
T34n1719_p0240c16║   人。見是能計見者。與眾生同。由此二 故
T34n1719_p0240c17║   有所為機。則 見滅善生。煩惱是對治者。如
T34n1719_p0240c18║   五 停 中具 治三毒。正用小乘能治濁。故屬
T34n1719_p0240c19║   第三悉。亦準論意以 第一 義用對衍門。此
T34n1719_p0240c20║   四悉門通酬五 濁障大不障小之 問也。以
T34n1719_p0240c21║   四悉文所被多故著料簡門首。從若論因果
T34n1719_p0240c22║   下。更以 多門分別 五 濁。初 是因果門也。二
T34n1719_p0240c23║   因謂煩惱及見。餘三是果義兼 依正。次一 人
T34n1719_p0240c24║   下人法門。人謂眾生。法即餘四。與生相對
T34n1719_p0240c25║   故皆成法。並 是生家之 所計。四法下法時門。
T34n1719_p0240c26║   應云 四法一 時文闕略也。時即劫 也。餘四
T34n1719_p0240c27║   屬法。若對時說生亦屬法。二 報障下三障
T34n1719_p0240c28║   門。二 報者。即眾生命。二 煩惱者。見亦通得
T34n1719_p0240c29║   名煩惱故。業在其間者。煩惱潤業業能招
T34n1719_p0241a01║   報。故云 其間。眾生下中論三假門。相待可
T34n1719_p0241a02║   知者。即劫 煩惱見也。劫 即長短相待。煩惱違
T34n1719_p0241a03║   順等相待。見即有無等相待。若通論者。各具
T34n1719_p0241a04║   三假。依正二 報莫不皆從三假而成。今從
T34n1719_p0241a05║   分別 且別 說也。故別 對之 。眾生下大論三假
T34n1719_p0241a06║   施設門。眾生和合受眾生名。命等並 是眾生
T34n1719_p0241a07║   計法。又有所計假名對眾生名。故云 名通
T34n1719_p0241a08║   兩處。委釋具 如止觀第五 記。煩惱下凡聖門。
T34n1719_p0241a09║   煩惱在凡者。謂諸凡夫定有故耳。然見必在
T34n1719_p0241a10║   凡煩惱通聖。如具 縛聖者及羅漢向。言三
T34n1719_p0241a11║   通者。劫 減有佛劫 增唯凡。又減則 有佛增
T34n1719_p0241a12║   通餘聖。又增與減各通有無。以 大小乘不
T34n1719_p0241a13║   同故也。豈華藏淨滿待劫 減耶。常在靈山此
T34n1719_p0241a14║   之 謂也。眾生之 名具 通凡聖。命有凡聖報
T34n1719_p0241a15║   命不同。命短下長短門。一 劫 之 中數數生故。
T34n1719_p0241a16║   故長短別 。此乃約人及以 欲天見佛處說。若
T34n1719_p0241a17║   論初 禪即劫 命等。二 禪已去劫 短命長。乃至
T34n1719_p0241a18║   無色準說可知。三通長短者。煩惱在凡故
T34n1719_p0241a19║   長。在聖故短。諸見在餘凡夫故長。在利 根
T34n1719_p0241a20║   外道故短亦可在餘凡夫故短。在鈍根外
T34n1719_p0241a21║   道故長。亦可在小故短。一 生斷故在大故
T34n1719_p0241a22║   長留惑潤生入 生死故。又見前 盡為短煩
T34n1719_p0241a23║   惱後盡為長。今分別 濁入 生死者。不名
T34n1719_p0241a24║   為濁眾生準說。劫 但 下帶不帶門。命是不相
T34n1719_p0241a25║   應行法。須帶陰法論長短時。餘並 屬法非
T34n1719_p0241a26║   不帶時。非親帶故但 在於法。劫 通下內外
T34n1719_p0241a27║   門。大劫 害器故名為外。小劫 害人故名為
T34n1719_p0241a28║   內。或可四濁聚時時通內外。三小下害不害
T34n1719_p0241a29║   門。物即外器。大劫 起時人已上生。隨三不同
T34n1719_p0241b01║   生三禪處。小劫 下五 道三界門。準應別 論
T34n1719_p0241b02║   三五 相參。故合明之 。通色如前 。言命通
T34n1719_p0241b03║   者。亦應云 餘四通於三界五 道。命通具 如
T34n1719_p0241b04║   俱 舍中明。五 道壽別 人間五 十年等。亦應云
T34n1719_p0241b05║   通於四生。四生各有長短故也。劫 是下共
T34n1719_p0241b06║   別 門。次小劫 下通別 門。從八 萬下釋大小劫 。
T34n1719_p0241b07║   言正三毒者。他方淨土如阿閦國。亦有女
T34n1719_p0241b08║   人無邪欲故。舉一 準餘諸可例 識。廣歷
T34n1719_p0241b09║   諸土分別 不同。故注云 云 。敦真者。敦實得
T34n1719_p0241b10║   者故斥言非。上慢亦然。終無實得而不信
T34n1719_p0241b11║   者。嗣亦繼也。身尚無量者。小乘教中不說
T34n1719_p0241b12║   更有界外生處。有計變易在界內者。亦名
T34n1719_p0241b13║   生處。大乘教中既其變易生處多故。故云 無
T34n1719_p0241b14║   量。此述逼意。言中但 云 名增上慢。意指羅
T34n1719_p0241b15║   漢。若實得者豈有不發大心者耶。乃以 大
T34n1719_p0241b16║   乘密而斥之 。若謂究竟應變易盡。若未盡
T34n1719_p0241b17║   者何 以 不信 。值遇餘佛者。初 文以 有餘土佛。
T34n1719_p0241b18║   名為餘佛。羅漢受先世 身者。酬先業故名
T34n1719_p0241b19║   先世 身。煩惱果故。故須必滅。若煩惱所惑能
T34n1719_p0241b20║   不滅者。有於因果不同之 過。縱云 邊際定
T34n1719_p0241b21║   力 持令不滅。今問邊定為大為少。若其小
T34n1719_p0241b22║   者小無變易之 名。亦無永常之 說。若言大
T34n1719_p0241b23║   者。大邊除名唯在等覺。豈得記之 後即等覺
T34n1719_p0241b24║   耶。若大入 小定顯大無定用。有引羅云 等
T34n1719_p0241b25║   此不應爾。但 佛滅後諸阿羅漢隱顯不同。
T34n1719_p0241b26║   皆隨機緣。況本大菩薩。此是大論龍樹菩薩
T34n1719_p0241b27║   假施此問。欲準大教具 委答之 故也。故答
T34n1719_p0241b28║   文中云 不生三界。況論還引法華證之 。故
T34n1719_p0241b29║   知博地之 言無教可準。餘國之 義出自他
T34n1719_p0241c01║   人。故古人云 。學不師安義不中難。故此法
T34n1719_p0241c02║   華非茲不了 。又若變易不出界者。而生五
T34n1719_p0241c03║   道之 言。却入 生死之 說驚入 火宅之 喻。非涅
T34n1719_p0241c04║   槃一 日之 文。便 為虛構。南岳下三釋並 是南
T34n1719_p0241c05║   岳釋也。次釋中云 羅漢若修 念佛三昧等
T34n1719_p0241c06║   者。若言念十方佛則 已發大心。若唯念釋
T34n1719_p0241c07║   尊乃因小感大。亦是機發使之 然耳。然小
T34n1719_p0241c08║   乘之 中諸部不同。亦有信 有十方佛者。即
T34n1719_p0241c09║   小乘人修 第四禪邊際定力 。見十方佛等。
T34n1719_p0241c10║   念佛觀成感佛為說。第三舉凡夫者舉凡
T34n1719_p0241c11║   夫況聖耳。是故羅漢必無不聞之 理。瑤師
T34n1719_p0241c12║   意云 。實得羅漢無不信 者。不須餘佛遇
T34n1719_p0241c13║   餘佛者。則 指凡夫。南岳豈不知凡夫於佛
T34n1719_p0241c14║   滅後能生信 耶。故值餘佛必指羅漢。故淨
T34n1719_p0241c15║   名云 。凡夫有反復而聲聞無也。故知聲聞難
T34n1719_p0241c16║   迴而須商議。凡夫易受何 須引例 。有人云
T34n1719_p0241c17║   至必然者。意破瑤師。立不信 者義亦不
T34n1719_p0241c18║   然。執心牢固必在昔教。不應證今滅後之
T34n1719_p0241c19║   文。此師又引身子於法華初 聞略開之 文
T34n1719_p0241c20║   以 證滅後羅漢不受之 語。意云 值佛羅漢
T34n1719_p0241c21║   尚疑是魔。況佛滅後寧肯信 受。今則 不然。
T34n1719_p0241c22║   佛預敦逼無不信 者。故於滅後執經權說。
T34n1719_p0241c23║   義容可爾。云 云 者。應廣明羅漢及以 凡夫
T34n1719_p0241c24║   信 不信 意。以 破此師及以 瑤師。此直是異解
T34n1719_p0241c25║   等九字。恐須作白字書之 。指前 兩師亦
T34n1719_p0241c26║   非全 失。但 未全 順經意故耳。不能全 破
T34n1719_p0241c27║   故云 異解若論瑤師見違經文。經云 羅漢
T34n1719_p0241c28║   遇餘佛生信 而云 不須。經意云 除佛滅
T34n1719_p0241c29║   後者。欲顯四依通經功 能。而瑤不以 四依。
T34n1719_p0242a01║   為餘佛。謂羅漢三根聞與不聞。並 不假從
T34n1719_p0242a02║   四依邊聞者深不可也。又以 凡夫為況者。
T34n1719_p0242a03║   此則 可爾。但 須云 遇四依耳。後師意云 。凡
T34n1719_p0242a04║   夫易羅漢難。此亦違經決了 之 語。故云 不
T34n1719_p0242a05║   用此義。次釋偈頌。上慢等三四眾通有者。
T34n1719_p0242a06║   又凡夫上慢有五 不同。謂四善根及以 四果。
T34n1719_p0242a07║   通義易知且後別 說從多分故。故經云 比
T34n1719_p0242a08║   丘等四有此三失。於三別 中仍從拂席者
T34n1719_p0242a09║   說。故云 也。藏玼等者。釋三失也。藏玼揚
T34n1719_p0242a10║   德釋上慢。不能自省釋我慢。無慚人者釋
T34n1719_p0242a11║   不信 。若自見過無此三失。雖未證果且名
T34n1719_p0242a12║   有羞。於戒等者。戒名通十即大論大經不缺
T34n1719_p0242a13║   不破等十。驗知三失尚無不缺。況道共等。故
T34n1719_p0242a14║   云 缺等。律儀 有三。謂不缺不穿不破兼 不雜。
T34n1719_p0242a15║   若依大論。即不缺第三。若依大經則 不缺
T34n1719_p0242a16║   居首。名同義異各有其意。具 如釋義。今且
T34n1719_p0242a17║   依大經以 不缺等三。并定共道共即六 戒
T34n1719_p0242a18║   也。故知六 中若無後二 。尚名為漏。況道共
T34n1719_p0242a19║   定共判 在三藏四果。今且近論無道定也。
T34n1719_p0242a20║   故三失之 人尚無煖法。況有四果。瑕是玉之
T34n1719_p0242a21║   內病故云 內起。玼是玉之 外病故云 外動 。外
T34n1719_p0242a22║   病名缺內病名漏。小中小者。四果已小四禪
T34n1719_p0242a23║   更小智已極小。況加 上慢。糟糠者。若依世
T34n1719_p0242a24║   禪以 得無漏。如糟出酒。從文入 理如糠
T34n1719_p0242a25║   出米。既無無漏反計世 禪。如棄酒存糟。
T34n1719_p0242a26║   不得真理反封文字。如棄米存糠。是五
T34n1719_p0242a27║   千有者。以 有顯無有失無得。言封文者。亦
T34n1719_p0242a28║   應更云 執禪為實。如糟無酒。文中兩釋初
T34n1719_p0242a29║   釋為正。後釋乃兼 實行聲聞。起去之 徒亦
T34n1719_p0242b01║   於現在。未有大機是故而退。如有糟糠
T34n1719_p0242b02║   而無酒米。枝葉者無入 道材。　問。機器何 別 。
T34n1719_p0242b03║   答。雖並 從譬各有一 意。機論可發器語堪
T34n1719_p0242b04║   任。得人天身通名為器。由懷三失故器成
T34n1719_p0242b05║   非。宿種又微無機可發。二 義俱 闕佛威令
T34n1719_p0242b06║   去。凡有三異者。先列 。次釋。初 云 上有歎
T34n1719_p0242b07║   法希有者。上諸佛章六 段之 中但 無後二 故
T34n1719_p0242b08║   有歎法文云 。如是妙法諸佛如來時乃說
T34n1719_p0242b09║   之 。而無五 濁之 文。頌中無歎法也。先後者。
T34n1719_p0242b10║   上先歎法如向所引。言不虛者。次文方云 。
T34n1719_p0242b11║   汝等當信 佛之 所說言不虛妄。及以 開顯。上
T34n1719_p0242b12║   勸 信 與不虛合者。上云 。汝等當信 佛之 所
T34n1719_p0242b13║   說言不虛也。今隔不虛者今頌中勸 信 在
T34n1719_p0242b14║   前 不虛在後。中隔五 濁文也。故前 四今五
T34n1719_p0242b15║   由離勸 信 為二 故也。應云 勸 信 不虛中為
T34n1719_p0242b16║   五 濁所隔。章安更云 。上以 釋迦方便 用釋
T34n1719_p0242b17║   諸佛施權者。上釋諸佛開權文云 。我以 無
T34n1719_p0242b18║   數方便 種種因緣譬喻言辭。演說諸法。偈中
T34n1719_p0242b19║   如文。修 道得於諸權法者。自行因滿所感
T34n1719_p0242b20║   權法。正當自行體內權也。即此法體亦不
T34n1719_p0242b21║   可說。以 方便 故為眾生說成化他權。即
T34n1719_p0242b22║   照九界已下文是。故知立一 開權之 言。於今
T34n1719_p0242b23║   乃成二 意。一 者騰昔施權。二 為顯實之 所。
T34n1719_p0242b24║   不指所開無由說實。況指權是權知非
T34n1719_p0242b25║   究竟。既顯實已權全 是實。照九界機說七
T34n1719_p0242b26║   方便 者。九是所被教不出七。說七被九漸
T34n1719_p0242b27║   令入 實。人法七九故立總言。九界從自分
T34n1719_p0242b28║   立名。方便 從進趣為稱。又九界從物機立
T34n1719_p0242b29║   名。方便 從化主 受稱。總舉不同故云 七
T34n1719_p0242c01║   九。言不可定判 者。七九之 中隨何 等機。聞
T34n1719_p0242c02║   何 等法遇機便 逗。故云 不定。現起等者。念
T34n1719_p0242c03║   必對境故云 現起。種種之 言不出七九。過
T34n1719_p0242c04║   去下釋欲性也。欲秖是念。故知秖是先以
T34n1719_p0242c05║   希望釋念。次以 欣樂釋欲。故知念則 且語
T34n1719_p0242c06║   內心。欲論對境生想。今但 約慕樂通從欲
T34n1719_p0242c07║   為名。不假對念辯別 。故但 以 欲對性二 世
T34n1719_p0242c08║   判 之 。　問。前 云 過去名根未來名性。今何 故
T34n1719_p0242c09║   云 過去名性。　答。各有其意。性必不改故從
T34n1719_p0242c10║   現至未從過至今。二 處並 得性名故爾。亦
T34n1719_p0242c11║   可現在名根生未來故。然根性乃可互 舉。
T34n1719_p0242c12║   樂欲必居現在。欲名雖不從過亦可以 現
T34n1719_p0242c13║   望當。以 名互 故故重釋云 。或可習欲以 成
T34n1719_p0242c14║   性成性生習欲。上句現欲成未性下句過
T34n1719_p0242c15║   性成現欲。云 云 者。或可過欲成現性現性
T34n1719_p0242c16║   成未欲。或可過欲成過性現欲成未性。是
T34n1719_p0242c17║   則 欲名雖通過未仍從現說。故知欲念之 名
T34n1719_p0242c18║   定居現在。七方便 至云 云 者。具 如止觀隨
T34n1719_p0242c19║   自意觀觀惡中。云 通途善惡者是。鈍根下
T34n1719_p0242c20║   至施權意。此是長文。今不云 長者。但 偈與
T34n1719_p0242c21║   長行不同。隨事 要者則 辯同異。或可略明
T34n1719_p0242c22║   意則 可知。我設下三行頌理者。文多云 說。
T34n1719_p0242c23║   如何 云 理。如云 未曾說說時未至隨順說
T34n1719_p0242c24║   等。亦是以 能顯所。準前 諸例 略亦可知。今
T34n1719_p0242c25║   文正取佛慧為理之 行。聲聞兼 得緣覺者。
T34n1719_p0242c26║   聲聞數中有值佛緣覺故也。又三藏聲聞必
T34n1719_p0242c27║   兼 當教緣覺。又菩薩既兼 藏通。二 乘必具
T34n1719_p0242c28║   兩教。菩薩不云 別 者。前 以 淨心為別 教
T34n1719_p0242c29║   竟。既以 聲聞菩薩共為義立。乃至一 句皆
T34n1719_p0243a01║   悉成佛。又誡言無疑。當知此是極聖誠說。
T34n1719_p0243a02║   而不肯信 。大經云 。一 切二 乘未來必定歸於
T34n1719_p0243a03║   大般涅槃。如流入 海。又菩薩與二 乘合明。
T34n1719_p0243a04║   當知三乘悉皆被會。牒假名三教等者。三教
T34n1719_p0243a05║   是假名故也。教本一 實故三是假。為物假設
T34n1719_p0243a06║   三藏等權。今既顯實重舉所除以 示佛慧。
T34n1719_p0243a07║   即上句所列 者是。無二 是無通教中半滿相
T34n1719_p0243a08║   對之 二 者。通真含二 故也。由闕別 教故更
T34n1719_p0243a09║   引上餘乘來此釋成。語假則 通論三教。言
T34n1719_p0243a10║   餘及以 二 三。且云 相入 。以 有餘皆假故得
T34n1719_p0243a11║   相入 無餘無復相入 之 名。以 純一 故。此指
T34n1719_p0243a12║   乳 及二 酥三味文盡。初 一 行半舉內心。經云 。
T34n1719_p0243a13║   如我昔所願今者已滿足者。　問。佛初 立誓誓
T34n1719_p0243a14║   度一 切。今眾生尚多。願云 何 滿。　答。且從一
T34n1719_p0243a15║   期總而言之 。但 令眾生得入 佛乘。即名願
T34n1719_p0243a16║   滿。是故經云 。如我無異。若我遇眾生等者。
T34n1719_p0243a17║   明濁不障大。遇者盡令入 於佛道。無智不
T34n1719_p0243a18║   受故云 障大。眾生者。文中三釋。初 釋對他
T34n1719_p0243a19║   得名次釋從自立稱後釋即是功 能新譯恐
T34n1719_p0243a20║   濫稱為有情。雖簡無情三義都失。十種生
T34n1719_p0243a21║   死短中言梵行少語者。欲界諸地法爾多語。
T34n1719_p0243a22║   以 有言語皆由覺觀。以 少語故知覺觀少。
T34n1719_p0243a23║   煩惱漸薄故云 短也。方者。猶如方物動 靜
T34n1719_p0243a24║   定故。於此死已定生天上。三角者。角者聚
T34n1719_p0243a25║   也。即善惡無記。在生死中遍為此三。諸律
T34n1719_p0243a26║   論文多以 聚名角。闕釋紫者。即修 羅也。種
T34n1719_p0243a27║   類多故謂天鬼畜如紫間色。又輪迴者。如見
T34n1719_p0243a28║   實三昧經云 。從地獄來聲嘶怱急數數戰慄。
T34n1719_p0243a29║   夢見大火沸鑊等也。從畜來者。暗鈍懈怠
T34n1719_p0243b01║   多食性怯。謇訥所為多似 諸蟲畜等。從鬼來
T34n1719_p0243b02║   者。髮黃常飢慳貪等也。餘趣比知。經具 廣說。
T34n1719_p0243b03║   我知下別 明五 濁。前 開章云 別 明五 濁障
T34n1719_p0243b04║   三。五 濁望三必不能障。為三所治是所治
T34n1719_p0243b05║   障。故云 障耳。亦是有濁故無三有三故無
T34n1719_p0243b06║   濁故云 障耳。受胎微形。初 文即約觀心者。
T34n1719_p0243b07║   但 隨便 耳。但 云 從心即名觀心。其實此中
T34n1719_p0243b08║   仍帶事 釋。由此一 念最微心故令增長也。
T34n1719_p0243b09║   次受胎下全 約事 釋。略如止觀第四記引入
T34n1719_p0243b10║   胎經。有人具 立受胎章門於此非要。今意
T34n1719_p0243b11║   但 在顯於五 濁義須施權。列 名而已足明
T34n1719_p0243b12║   濁意。何 徒於此廣建長章。使迷途者乃謂
T34n1719_p0243b13║   法華亦明五 濁與婆沙不別 。如世 人云 。法
T34n1719_p0243b14║   華亦明三乘其失如之 。受陰身者。或恐秖
T34n1719_p0243b15║   是入 胎經耳。總有三十八 七日以 論增長。
T34n1719_p0243b16║   若俱 舍等文但 列 五 位 云 。最初 羯剌 藍。次
T34n1719_p0243b17║   生頞部曇。從此生閉尸。閉尸生羯男。次鉢
T34n1719_p0243b18║   羅奢佉。或云 下如大品中說者。即約二 十
T34n1719_p0243b19║   身見。如去等具 如前 引。長時等者。今文具
T34n1719_p0243b20║   二 義故劫 得濁名。前 初 文中但 有第二 義。
T34n1719_p0243b21║   後料簡中方有初 義。
T34n1719_p0243b22║   過去佛章。初 二 行正施三也。名施為開。初
T34n1719_p0243b23║   一 行略頌上三一 。文中以 教人理三兼 得
T34n1719_p0243b24║   行者具 有二 意。一 者通兼 。既有餘三豈無
T34n1719_p0243b25║   於行。二 者別 兼 。即以 佛道二 字兼 之 。所趣
T34n1719_p0243b26║   是理能趣是行。初 一 行半總約五 乘中。乃
T34n1719_p0243b27║   以 人行兼 教一 者。既有人行必有所稟
T34n1719_p0243b28║   即是教也。此中以 七方便 為異方便 者。以
T34n1719_p0243b29║   藏人不同衍門故成永異。餘文多用。今通
T34n1719_p0243c01║   用者未同圓來。並 名為異。若有下二 行開
T34n1719_p0243c02║   菩薩乘中。進退兩釋者亦有二 義。五 乘之 稱
T34n1719_p0243c03║   但 在鹿苑。七方便 名通於三味。六 度之 行不
T34n1719_p0243c04║   局一 教。故可通三。以 三藏為本故云 兼
T34n1719_p0243c05║   通別 也。何 者下釋出三教六 度行相。非相非
T34n1719_p0243c06║   無相次第行者。雙非即是所斯故也。亦應次
T34n1719_p0243c07║   第出於三諦行相。然以 相無相共論。即三
T34n1719_p0243c08║   諦也。又入 地三諦無復論開。然菩薩乘中亦
T34n1719_p0243c09║   云 於昔聞教已成教一 者。若菩薩不開。何
T34n1719_p0243c10║   須引昔令成教一 。故凡云 昔者。皆具 二
T34n1719_p0243c11║   意。一 者在昔聞權。二 者昔已曾開。今正語
T34n1719_p0243c12║   昔聞權者。昔開已竟皆成佛道。初 義準化
T34n1719_p0243c13║   儀 說。次意準開竟說。下去諸乘一 一 皆然。
T34n1719_p0243c14║   往佛亦爾。二 乘文中有人理行。不云 兼 教
T34n1719_p0243c15║   者。秖是文略。前 菩薩文亦以 三兼 一 。諸佛
T34n1719_p0243c16║   滅後供 養舍利 者。若以 現擬過如增一 中。
T34n1719_p0243c17║   佛因手擎舍利 廣稱歎已。令於四衢而起
T34n1719_p0243c18║   偷 婆。佛言。四人應起塔。輪王羅漢支佛如
T34n1719_p0243c19║   來。後分云 。輪王無級。羅漢四級。支佛五 級。
T34n1719_p0243c20║   如來十三級。阿難問佛。何 故爾耶。佛言輪
T34n1719_p0243c21║   王自行化他常住 十善。羅漢不受後有。支
T34n1719_p0243c22║   佛無師自悟。如來眾德具 足。世 人上未逮於
T34n1719_p0243c23║   初 果。豈肯下等輪王。滅後起塔不知進否。
T34n1719_p0243c24║   動 即皆至三五 七九。近代 所立縱云 方墳。
T34n1719_p0243c25║   而出檐者還成一 級。暗者雖昧豈非冥 濫
T34n1719_p0243c26║   初 果耶。有方墳邊云 作功 德塔者。其義又
T34n1719_p0243c27║   失。使愚者唯禮我師。或復對高禮下。況復
T34n1719_p0243c28║   隣接尊卑不成。不便 之 意不可具 論。縱死
T34n1719_p0243c29║   者冥 冥 。顯生者碌碌。況今舍利 之 言局在於
T34n1719_p0244a01║   佛。供 佛舍利 福屬人天。開久 遠因方名佛
T34n1719_p0244a02║   道。況今凡質生福事 難。善者從之 不應習
T34n1719_p0244a03║   俗 。地師言童真地者。地立童真名者。但 古
T34n1719_p0244a04║   人云 。住 為能住 地為所依。故以 住 名而名
T34n1719_p0244a05║   於地。從住 為名早已太遠。為尚深故加 之
T34n1719_p0244a06║   以 地。故今謂下責云 乖 文者。文中但 云 童
T34n1719_p0244a07║   子故也。言竪狹者。橫收小善竪成佛因。
T34n1719_p0244a08║   則 橫竪無違。非深非淺而深而淺。若以 童
T34n1719_p0244a09║   真為釋唯竪無橫。況竪深無當棄廣乖 文。
T34n1719_p0244a10║   是知竪狹二 俱 有過。登地下且破唯深之 失。
T34n1719_p0244a11║   仍略棄橫之 愆。今以 下正釋。收於童雉以
T34n1719_p0244a12║   顯橫廣。指微即著以 辯竪深。著在於微深
T34n1719_p0244a13║   即非深。微即是著淺亦非淺。指微即著緣
T34n1719_p0244a14║   因義成。即著之 觀非此可辯。下去例 爾。故
T34n1719_p0244a15║   入 地成佛如修 羅渡海。此準瓔珞故云 入
T34n1719_p0244a16║   地。凡夫之 人一 毫之 善徑成佛因。如人渡大
T34n1719_p0244a17║   海。從佛分明下重立理以 斥二 失。若如下
T34n1719_p0244a18║   重牒失以 斥失。又例 上下亦名乖 文。若恐
T34n1719_p0244a19║   童子事 微不稱佛道。散心一 唱如何 消融。合
T34n1719_p0244a20║   掌舉手皆應理釋。故知但 尚佛道不識開
T34n1719_p0244a21║   權。殆不攝二 乘者。殆幾也。幾近也。應云 全
T34n1719_p0244a22║   不攝。何 但 幾耶。若在童真尚不攝六 地。況
T34n1719_p0244a23║   復小道。論深下結其竪狹。定廣下結竪狹
T34n1719_p0244a24║   失。次問答。答中意言三佛性者。過去微善
T34n1719_p0244a25║   願智所制 。咸趣菩提。火焰向空理數咸滅。
T34n1719_p0244a26║   水流趣海法爾無停 。但 由願智未資便 封
T34n1719_p0244a27║   果報。故待今開方是緣因。若據化意何 待
T34n1719_p0244a28║   此開。苟順凡情立以 近稱。今開近執法界
T34n1719_p0244a29║   本如。豈由凡情局彼流焰。關中雖立善不
T34n1719_p0244b01║   受報。而不明善體本融。但 眾生無始唯流
T34n1719_p0244b02║   妄我。凡所修 習未嘗不俱 。不受報言為
T34n1719_p0244b03║   從誰立。若約已發心者。乃由願行所引。何
T34n1719_p0244b04║   關善不受耶。未發心來隨生納福。此善豈
T34n1719_p0244b05║   制 令不受耶。故知不受之 言善體無力 。應
T34n1719_p0244b06║   知曾酬者其因已謝。未酬者毫善不亡。若曾
T34n1719_p0244b07║   發心如水寄海。酬局因者如果酬華故今
T34n1719_p0244b08║   於彼未酬之 因。開其局情及曾趣向權乘道
T34n1719_p0244b09║   者。以 一 實觀一 大弘願體之 道之 。若不然
T34n1719_p0244b10║   者徒云 說開。若不觀者則 應善體自至菩
T34n1719_p0244b11║   提。何 須更修 菩提行願。　問。若爾。何 故本論
T34n1719_p0244b12║   云 童子戲沙等。謂發菩提心行菩薩行者。
T34n1719_p0244b13║   所作善根能證菩提。非諸凡夫及決定聲聞
T34n1719_p0244b14║   未發心者之 所能得。　答。此乃從開說之 非
T34n1719_p0244b15║   語本善。故知定性及現未發。縱有宿善如
T34n1719_p0244b16║   恒河沙。終無自成菩提之 理。故云 非其能
T34n1719_p0244b17║   得。若未開頃則 往已成非。今若被開則 宿
T34n1719_p0244b18║   作成已故。知善體本妙隨執者心。是故開心
T34n1719_p0244b19║   宿善咸遂。次大經下釋出緣因所以 。三十二
T34n1719_p0244b20║   文具 列 四句。舊云 闡提無者定無善性。唯有
T34n1719_p0244b21║   惡境界性惡五 陰耳。善根人有了 因性。俱 有
T34n1719_p0244b22║   正因。俱 無果性。河西云 。闡提有惡陰性。善人
T34n1719_p0244b23║   有善陰性。俱 有無記。俱 無同前 。興皇三解。一
T34n1719_p0244b24║   約理解。理非善惡有彼二 用。即指二 人各
T34n1719_p0244b25║   有善惡一 種用故。俱 有俱 無者。互 得有無
T34n1719_p0244b26║   一 邊故也。餘二 解不要章安云 。此釋涅槃
T34n1719_p0244b27║   河中七種眾生。應云 闡提常沒善人常出。俱
T34n1719_p0244b28║   有者。俱 在河中。俱 無者。俱 不至岸。亦以 果
T34n1719_p0244b29║   性為俱 無也。又約三諦釋。闡提唯有世 諦
T34n1719_p0244c01║   因惡。善人唯有真諦因善。俱 有世 諦果身。俱
T34n1719_p0244c02║   無中道因果。於諸釋中雖復少別 。善人一
T34n1719_p0244c03║   句其旨大同。其不同者。今不暇釋。具 如止
T34n1719_p0244c04║   觀第五 記。故今引同者。證緣因善。　問。上釋
T34n1719_p0244c05║   三乘並 以 果成為理一 句。今人天乘何 以
T34n1719_p0244c06║   佛道而為緣因。　答。所開不同。前 開兩教二
T34n1719_p0244c07║   乘及以 通別 菩薩。並 有所證之 理。故開小
T34n1719_p0244c08║   理以 成大理。今開人天小善。已成緣因大
T34n1719_p0244c09║   善。且據能趣善體未深。若從所趣邊說此
T34n1719_p0244c10║   則 並 有所貲。此論開權皆約案位 。若從進
T34n1719_p0244c11║   入 何 獨住 前 緣因而已。此中但 從往事 以 說。
T34n1719_p0244c12║   人事 既其已定不可存法去人。是故開為
T34n1719_p0244c13║   緣因。豈非如貧得寶。經云 七寶等者。佛地
T34n1719_p0244c14║   論中無玟瑰。仍云 瑠璃與珠體別 。珠即赤
T34n1719_p0244c15║   珠也。今兼 瑠璃但 成七寶。離即成八 。玻瓈
T34n1719_p0244c16║   多紅色。硨磲青白色。碼碯或白或青。木櫁者。
T34n1719_p0244c17║   字林云 。香木切。韻作榓。玉篇云 。其樹似 槐
T34n1719_p0244c18║   而香。有人云 。斫經五 年始有香氣。造像 為
T34n1719_p0244c19║   天業者。如佛昇忉利 以 神足力 制 諸弟子
T34n1719_p0244c20║   等。具 如止觀第一 記。若準冥 祥記。此土總
T34n1719_p0244c21║   有一 十八 處造像 應驗。如吳中石像 等。又
T34n1719_p0244c22║   有吳興太守吳佩 女所感像 等。又如宋衛軍
T34n1719_p0244c23║   臨康王在荊州於城內築堂三間。其壁多
T34n1719_p0244c24║   有畫菩薩像 。至衡陽文王代 鎮江陵。廢為
T34n1719_p0244c25║   臥堂。悉皆泥塗乾則 墮落。畫狀新淨了 無污
T34n1719_p0244c26║   損。再 塗猶然。王不信 敬亦謂偶 然。又更濃
T34n1719_p0244c27║   泥而徹見炳然。王復更毀故壁悉更繕改。
T34n1719_p0244c28║   後王疹疾每若閉眼輒見諸像 森然滿目。於
T34n1719_p0244c29║   是方廢居此。此或是造者心重。或是毀者
T34n1719_p0245a01║   尤害。以 輕望重以 毀望成。當知散心微善
T34n1719_p0245a02║   不失。理無違順心有是非。優 婆塞戒經等
T34n1719_p0245a03║   者。此中文意正開其善不論其罪。因明用
T34n1719_p0245a04║   膠便 釋之 耳。今亦因此依彼略明。故彼經
T34n1719_p0245a05║   廣明五 戒持破之 相。又云 。若不持戒名垢
T34n1719_p0245a06║   優 婆塞臭優 婆塞旃陀羅優 婆塞。若持殺戒
T34n1719_p0245a07║   者乃至蟻子。若持戒酒乃至露珠。於五 戒
T34n1719_p0245a08║   上加 不沽酒。是名六 重。今出家在家云 持
T34n1719_p0245a09║   酒戒。猶以 酒和食。一 人凡飲幾露珠耶。尚
T34n1719_p0245a10║   不及優 婆塞戒。安能期佛道耶。於五 戒上
T34n1719_p0245a11║   更有眾多失意之 罪。今文未盡。又有失意。
T34n1719_p0245a12║   謂不供 養師僧 不瞻病。空發遣乞者。不起
T34n1719_p0245a13║   迎逆四眾長宿。見破戒者云 彼不如我。六
T34n1719_p0245a14║   齋日不受八 戒。四十里內有講不聽。受僧
T34n1719_p0245a15║   招提臥具 床座。疑水有蟲而飲。嶮難獨行。獨
T34n1719_p0245a16║   宿尼寺。為財命故打拍奴婢及以 外人。於
T34n1719_p0245a17║   路見比丘沙彌不得前 行。僧 中行食不得
T34n1719_p0245a18║   偏 與本師好者。及過分與。路行見病不瞻
T34n1719_p0245a19║   不視。不囑授令治。持如是戒者名淨。名
T34n1719_p0245a20║   香名分陀利 優 婆塞。又制 優 婆塞。令種種
T34n1719_p0245a21║   供 養三寶形像 塔廟。畫像 不得雜乳 膠雞
T34n1719_p0245a22║   子。供 養像 時晝夜不異。不得酥油塗像 身
T34n1719_p0245a23║   及乳 洗。不得造半身像 。像 身不具 。應密
T34n1719_p0245a24║   藏之 。應勸 人治。治已當出供 養。又見毀
T34n1719_p0245a25║   像 如全 無異。以 四天下寶供 養。不如直
T34n1719_p0245a26║   以 種種功 德讚歎尊像 。志心供 養二 福無
T34n1719_p0245a27║   別 。供 養法者志心信 樂。受持讀誦解說書
T34n1719_p0245a28║   寫。如法而行及勸 人行。種種書十二 部經。
T34n1719_p0245a29║   供 養經如供 養佛。唯除洗浴名供 養法。
T34n1719_p0245b01║   供 養僧 者。應當供 養發菩提心。受持戒
T34n1719_p0245b02║   者出家之 人。四向四果。名供 養僧 。今經小善
T34n1719_p0245b03║   尚為佛因。況復長時志心供 養。此等雖屬
T34n1719_p0245b04║   在家優 婆塞。及有少許非文正意。然制 罪
T34n1719_p0245b05║   令持。持即人天之 善。並 可開為緣因然亦
T34n1719_p0245b06║   並 是出家行者之 要。堪為常規。是故便 錄。今
T34n1719_p0245b07║   經欲收無始微善咸趣菩提。若已發心隨
T34n1719_p0245b08║   有毫善莫非緣因。戒經立像 前 不得坐。
T34n1719_p0245b09║   云 云 者。更有多緣。若王難等隨時斟酌。又
T34n1719_p0245b10║   造像 功 德經有十一 功 德。一 者世 世 眼目清
T34n1719_p0245b11║   潔。二 者生處無惡。三者常生貴家。四者身
T34n1719_p0245b12║   如紫磨金色。五 者豐饒珍玩。六 者生賢善家。
T34n1719_p0245b13║   七者生得為王。八 者作金輪王。九者生梵
T34n1719_p0245b14║   天壽命一 劫 。十者不墮惡道。十一 者後生
T34n1719_p0245b15║   還能敬重三寶。當知豈是欲界人天善根。經
T34n1719_p0245b16║   鉛者。有云 。錫也。今謂鉛青錫白鉛軟錫堅並
T34n1719_p0245b17║   名青金。造像 功 德經云 。若人臨終發言造
T34n1719_p0245b18║   像 。乃至如麥[麩-夫+廣]能除三世 八 十億 劫 生死
T34n1719_p0245b19║   之 罪。廟者貌也。古云 支提。新云 制 多。翻靈
T34n1719_p0245b20║   廟者應作廟字。玉篇及白虎通並 云 尊貌
T34n1719_p0245b21║   所居。露盤為銅鈸者。長安亦無此音。或聲
T34n1719_p0245b22║   轉耳。或是當時有人傳之 。章安隨便 書耳。
T34n1719_p0245b23║   經云 唄者。或云 唄匿。此云 讚誦。西方本有。
T34n1719_p0245b24║   此土案梁宣驗記云 。陳思王。姓曹名植。
T34n1719_p0245b25║   字子建。魏武帝第四子。十歲善文藝。私制
T34n1719_p0245b26║   轉七聲。植曾遊漁山。於巖谷間。聞誦經聲。
T34n1719_p0245b27║   遠谷流美。乃效之 而制 其聲。如賢愚經鈴
T34n1719_p0245b28║   聲比丘緣等。音樂供 養者。有出家內眾音樂
T34n1719_p0245b29║   自隨。云 供 養者。自思已行與何 心俱 。雖
T34n1719_p0245c01║   有此文必須裁擇。梵網誠制 何 待固言。秖
T34n1719_p0245c02║   恐供 養心微增己放逸。長他貪慢。敬想難
T34n1719_p0245c03║   成。故別 譯阿含第五 。佛在迦蘭陀城。有一
T34n1719_p0245c04║   妓主 名曰長髮。而白佛言。我昔曾於老妓
T34n1719_p0245c05║   人邊聞如是說。於妓場上施設種種戲笑
T34n1719_p0245c06║   之 事 。令百千人而來覩者。是人命終生光
T34n1719_p0245c07║   音天。如是所說為虛為實。佛告之 曰。止止。
T34n1719_p0245c08║   莫作是問。妓主 復問。如是再 三。佛悉不答。
T34n1719_p0245c09║   爾時如來語妓主 言。爾時無數百千人來覩
T34n1719_p0245c10║   妓者。諸人本是三毒所纏。復更造作放逸
T34n1719_p0245c11║   之 事 。豈不增其貪瞋癡耶。譬如有人為毛
T34n1719_p0245c12║   繩所縛。以 水澆之 愈增其急。本為三毒
T34n1719_p0245c13║   所縛。更作妓樂。當增熾然三毒之 火。終後
T34n1719_p0245c14║   生天無有是處。作是語者是邪見人。邪見
T34n1719_p0245c15║   之 果生於地獄。佛說是時妓主 悲泣。佛言。
T34n1719_p0245c16║   為是緣故三請不說。妓主 云 。我不為聞佛
T34n1719_p0245c17║   說故悲。但 愍諸妓人長夜作如是說。有人
T34n1719_p0245c18║   至此引諸經。華香音樂供 養者。即得不退。
T34n1719_p0245c19║   如不退法輪經。佛告阿難。以 一 華供 養佛
T34n1719_p0245c20║   及佛塔。亦得不退。及業報差別 經禮拜得至
T34n1719_p0245c21║   大涅槃等者。彼是已為實因者。今文開麁
T34n1719_p0245c22║   即實。故與今文不例 。有人引大論小因大
T34n1719_p0245c23║   果者。不例 亦爾。度我可施眾生者。若論
T34n1719_p0245c24║   度我應在物機。施謂施設。今釋迦因聞十
T34n1719_p0245c25║   方諸佛慰喻。乃稱南謨。答於諸佛。故知釋
T34n1719_p0245c26║   迦不請諸佛度也。五 戒經至施佛者。準佛
T34n1719_p0245c27║   亦無驚怖之 理。依下譬中長者聞已驚入 火
T34n1719_p0245c28║   宅。法身思機義當驚怖。喜稱南謨佛者。即
T34n1719_p0245c29║   酬順中釋南無諸佛。五 戒經釋歸命者(云 云 )。那
T34n1719_p0246a01║   先經等者。彼經云 。那先小時有故舊。為邊
T34n1719_p0246a02║   小國王。善能問難。有多問答亦可兼 釋小
T34n1719_p0246a03║   疑。那先云 。諸沙門說世 間火不如地獄火
T34n1719_p0246a04║   熱。王曰。持小石置世 間火至暮不銷。取
T34n1719_p0246a05║   大石置泥犁火中。即銷者惡人死在泥犁。
T34n1719_p0246a06║   百千萬歲何 以 不銷。那先問。水中魚蛟以 石
T34n1719_p0246a07║   為食不。王言。如是。那先云 。石消不。王云 銷。
T34n1719_p0246a08║   那先言。腹中子消不。王言。不銷。那先言。何
T34n1719_p0246a09║   以 不銷。王言。福德使然。那先言。在地獄中
T34n1719_p0246a10║   惡業未盡是故不銷。亦如狼食骨骨銷子
T34n1719_p0246a11║   不銷。又問。佛有相好不。答有。王言。佛父母
T34n1719_p0246a12║   有不。答無。王言。佛亦無人生皆似 父母故。
T34n1719_p0246a13║   那先言。王見蓮華不。答言見。又問。生淤泥
T34n1719_p0246a14║   不。答生淤泥。那先云 。豈以 蓮華生淤泥似
T34n1719_p0246a15║   淤泥耶。佛亦如是。王又問。一 人死生罽賓。
T34n1719_p0246a16║   一 人死生泥犁。誰先到 。那先言。如兩鳥共
T34n1719_p0246a17║   飛從彼來此。一 止高樹一 止下樹。兩鳥飛
T34n1719_p0246a18║   誰影先至地。王言。俱 至地。王言。善哉善哉。
T34n1719_p0246a19║   餘文雖非疏正意。因便 知之 。亦增智破邪
T34n1719_p0246a20║   以 顯念佛。胎經報恩經華林會等者。經云 。第
T34n1719_p0246a21║   一 會度九十六 億 人。第二 會度九十四億 人。
T34n1719_p0246a22║   第三會度九十二 億 人。並 是初 教得果人也。
T34n1719_p0246a23║   於彼佛所至第五 時亦悉被會。若例 上等
T34n1719_p0246a24║   者。上六 度文後結三教為此三句。今了 因
T34n1719_p0246a25║   智亦復如是。皆開偏 小以 成於實。又雙非
T34n1719_p0246a26║   之 言始自三藏菩薩。亦異凡小。乃至別 教地
T34n1719_p0246a27║   前 並 須開之 。然亦須知開之 所以 。若心麁
T34n1719_p0246a28║   境妙但 開其心。如以 相心持法華經。若聞
T34n1719_p0246a29║   法華一 句一 偈等。若境麁心妙境已隨轉不
T34n1719_p0246b01║   須論開。若俱 麁者須心境俱 開。亦可但 開
T34n1719_p0246b02║   其心境無不轉。道理必須知善體性。方乃
T34n1719_p0246b03║   名開。總而言之 心境並 開尚開久 遠四惡
T34n1719_p0246b04║   麁智。況人天智。若不開之 則 佛之 知見永
T34n1719_p0246b05║   埋四惡。長沒人天。問答意者。開彼過去微
T34n1719_p0246b06║   善。正擊現在執心。已為過佛之 所開竟。所
T34n1719_p0246b07║   以 於佛滅後聞一 句經。云 與記者舉沒況
T34n1719_p0246b08║   深。並 是預開其心令成心境俱 妙。若佛滅
T34n1719_p0246b09║   後聞是經不信 者尚付後佛。法華會中為
T34n1719_p0246b10║   開其心。經意正云 。三世 皆開我豈不然。未
T34n1719_p0246b11║   來佛兩行頌教一 者。經文既云 雖說及是故
T34n1719_p0246b12║   說。知是教一 。初 一 行中初 三句。云 雖說百千
T34n1719_p0246b13║   億 等者指七方便 一 切權說。同成了 因。其
T34n1719_p0246b14║   實為佛乘一 句明說權意。諸佛下一 行明說
T34n1719_p0246b15║   一 之 由。由知無性而修 淨緣。令得成就
T34n1719_p0246b16║   能演此乘。知法常無性等者。一 實理上性相
T34n1719_p0246b17║   二 空。無性性空即無四性。既云 實相無自
T34n1719_p0246b18║   性等。故知即是理性性空。性空既爾相空準
T34n1719_p0246b19║   知。無性亦無即是相空。故知經中一 無性言
T34n1719_p0246b20║   具 二 無性。即是無性性無相性也。本自
T34n1719_p0246b21║   有之 。故曰常無知者照也。具 如止觀第五
T34n1719_p0246b22║   不思議境中。一 念三千非自他等。既無四
T34n1719_p0246b23║   性。一 念亦無。即是性空。既無一 念。無念亦
T34n1719_p0246b24║   無。即是相空。即是不思議之 二 空也。若不了
T34n1719_p0246b25║   今家依於智論中論等。準理準義。緣於心
T34n1719_p0246b26║   性。立此二 空諸無可準。非用法相者之
T34n1719_p0246b27║   所逮也。故於實道須閑修 性。若本自二 空
T34n1719_p0246b28║   即是性德。若推檢入 空即是修 得。推而不成
T34n1719_p0246b29║   須修 萬行正助 合行。行中具 足一 切諸行。
T34n1719_p0246c01║   方名緣因。聞斯義已方乃名開。　問。世 間因
T34n1719_p0246c02║   緣可以 四句了 生無生。今性本淨非關緣
T34n1719_p0246c03║   起。何 須以 此四句推之 。　答。世 緣起法亦本
T34n1719_p0246c04║   無生。但 由情計謂之 為生。理性亦爾。由謂
T34n1719_p0246c05║   自他等故須推之 。二 空不顯。尚須更約續
T34n1719_p0246c06║   待推檢。況因緣耶。自有傳說此義者來。
T34n1719_p0246c07║   少有曉此性相三假。　問。今文何 故不立斯
T34n1719_p0246c08║   觀。　答。經從利 根者開。佛種等者。注家云 。無
T34n1719_p0246c09║   空有性名曰無性。堪紹繼菩提名為種。如
T34n1719_p0246c10║   此釋者此從修 得。未識性種。嘉祥云 無性
T34n1719_p0246c11║   者但 云 無自性。又以 三義而釋佛種。謂一
T34n1719_p0246c12║   乘教菩提心如來藏。教及發心但 是種緣。雖
T34n1719_p0246c13║   即云 藏不云 空與不空及行理。故不知因
T34n1719_p0246c14║   中為在何 因成種成性。故於正緣了 中須
T34n1719_p0246c15║   識性種。所謂三道。次知類種即彈指等。然
T34n1719_p0246c16║   應知緣起通於染淨。理非染淨緣起宛然。
T34n1719_p0246c17║   此淨緣起即是說由。明由淨緣從因至果
T34n1719_p0246c18║   及不思議感應之 理。故以 此說為其種緣。
T34n1719_p0246c19║   他云 。為由行者善根力 故。如來識上文義
T34n1719_p0246c20║   相生。具 如前 文釋聞。中破於中初 云 中道
T34n1719_p0246c21║   下立本無性為本性德。故知今種即性家之
T34n1719_p0246c22║   種。是故還立無性為本。為欲更明性家緣
T34n1719_p0246c23║   起。以 種言之 。種者生義。即前 十界界如理
T34n1719_p0246c24║   性俱 性並 種。具 如前 釋。迷此下雙明染淨二
T34n1719_p0246c25║   種緣起先染次淨。染中由無明故為法性
T34n1719_p0246c26║   緣。由迷之 緣而起九界。界界三千事 緣起
T34n1719_p0246c27║   也。即是性種從迷緣故。起於眾生。即是真
T34n1719_p0246c28║   如隨於染緣。解此下明淨緣起。即聞一 乘
T34n1719_p0246c29║   教。起一 乘行。行通因果能成正覺。欲起等
T34n1719_p0247a01║   者。成正覺已能為他說。故說一 乘在教
T34n1719_p0247a02║   一 也。即果佛種從淨緣起。眾生佛種從說
T34n1719_p0247a03║   緣起。若也通途為染淨者。亦可十界展
T34n1719_p0247a04║   轉互 論。今明佛乘。須以 九界皆名為染。
T34n1719_p0247a05║   又無性等者以 緣資了 正明緣了 功 能相成。
T34n1719_p0247a06║   對正雖然。若論行體。一 一 無不三因具 足。
T34n1719_p0247a07║   即修 得也。種果既成故云 得起。一 起一 切
T34n1719_p0247a08║   起者。顯果乘相。依正主 伴 乃至酬因一 塵一
T34n1719_p0247a09║   行一 時俱 起。起者成也。如此下結果乘成相。
T34n1719_p0247a10║   修 性一 合無復分張。即是理性三因開發。通
T34n1719_p0247a11║   名三性。自此已去不可改故。此為銷經直
T34n1719_p0247a12║   從開說。具 明修 相。委在止觀十法成乘。境
T34n1719_p0247a13║   中具 兼 修 性性種。正行為了 。助 開為緣。二
T34n1719_p0247a14║   十五 法為前 方便 。辯下九法明鑑修 發。教
T34n1719_p0247a15║   行正助 所諸是理。理一 即是所住 法位 世 間相
T34n1719_p0247a16║   常。若不爾者。依境修 習委心無地。故知修
T34n1719_p0247a17║   性俱 有自他。先推性中無明為他。依此起
T34n1719_p0247a18║   行方推行他。以 此兩他共推一 自。若推性
T34n1719_p0247a19║   者袪滯達理。若推修 者離著行成。以 性
T34n1719_p0247a20║   本亡泯於修 始。是則 兩照同明雙惑俱 遣。
T34n1719_p0247a21║   如是方了 染淨緣起。無始無本咸歸一 如。且
T34n1719_p0247a22║   從淨緣有所說邊。故云 教一 。故五 佛言殊
T34n1719_p0247a23║   大理不別 。若不爾者。豈因緣事 引四佛同。
T34n1719_p0247a24║   理一 中云 是法等者。初 是法者正示理一 。
T34n1719_p0247a25║   世 人悉謂理性本淨。理若本淨何 用修 之 。
T34n1719_p0247a26║   若本不淨修 亦不成。今云 理淨非已淨也。
T34n1719_p0247a27║   眾生下釋住 法位 。眾生正覺重出是法。法
T34n1719_p0247a28║   不出如皆如為位 。眾生理是佛已證是。故
T34n1719_p0247a29║   名為住 。如位 一 故故名為位 。染淨之 法皆名
T34n1719_p0247b01║   是法。染謂眾生淨即正覺。眾生正覺是能住
T34n1719_p0247b02║   法。染淨一 如是所住 位 。分局定限故名為位 。
T34n1719_p0247b03║   位 無二 稱同立一 如。不出真如故唯局
T34n1719_p0247b04║   此。此局即通遍一 切故。局之 極也。通之 盛
T34n1719_p0247b05║   也。如世 王位 為人所住 。位 亦性也。不可改
T34n1719_p0247b06║   故。如人王性始終不改。布衣登極相殊性
T34n1719_p0247b07║   一 。世 間相常住 者。相可表幟位 可久 居。眾
T34n1719_p0247b08║   生正覺相位 無二 。顯迷即理理即常住 。佛
T34n1719_p0247b09║   已契常眾生理是。故正覺眾生相位 常住 。染
T34n1719_p0247b10║   淨相位 既同一 。如是故相位 其理須等。佛依
T34n1719_p0247b11║   世 間修 成極理。驗知世 間本有斯理。故云
T34n1719_p0247b12║   常住 。　問。位 可一 如相云 何 等。　答。位 據理性
T34n1719_p0247b13║   決不可改。相約隨緣緣有染淨。緣雖染
T34n1719_p0247b14║   淨同名緣起。如清濁波濕性不異。同以 濕
T34n1719_p0247b15║   性為波。故皆以 如為相。同以 波為濕性。
T34n1719_p0247b16║   故皆以 如為位 。所以 相與常住 其名雖同。
T34n1719_p0247b17║   染淨既分如位 須辯。況世 間之 稱亦通染淨
T34n1719_p0247b18║   因果故也。今且從悟顯迷以 淨顯染。則 淨
T34n1719_p0247b19║   悟得於常事 。迷染但 名常理。又世 間之 名
T34n1719_p0247b20║   通收依正。常住 之 稱不礙二 途。故云 理一 。
T34n1719_p0247b21║   若不了 此徒云 開權。如何 顯實。故今問之 。
T34n1719_p0247b22║   被開之 法唯信 佛說。為亦改迷。雖復四法
T34n1719_p0247b23║   咸以 人攝。得意忘言說不可盡。又釋下單
T34n1719_p0247b24║   約生釋世 間相常。向釋雖然事 理通總。未
T34n1719_p0247b25║   的示其理境所在。故以 陰入 對正因說。九
T34n1719_p0247b26║   界陰入 位 本常住 。
T34n1719_p0247b27║   法華文句記卷第五 (中)
T34n1719_p0247c01║   
T34n1719_p0247c02║   法華文句記卷第五 (下)
T34n1719_p0247c03║   
T34n1719_p0247c04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0247c05║   次然此下以 正陰入 。對修 緣了 。三因六 法
T34n1719_p0247c06║   不即不離。言正因等者。互 舉一 邊。應云
T34n1719_p0247c07║   陰入 與性正因不即不離。復與修 得緣了
T34n1719_p0247c08║   不即不離。正因與六 法理是故不離。但 理
T34n1719_p0247c09║   故不即。緣了 與六 亦復如是。　問。文中何 故
T34n1719_p0247c10║   作偏 說耶。　答。以 易顯故。正本不離今加 不
T34n1719_p0247c11║   即。緣了 不即今加 不離。故須各具 方名盡
T34n1719_p0247c12║   理。此用大經摸象之 喻。喻文具 如止觀第三
T34n1719_p0247c13║   記引。言六 法者五 陰神我。是故此六 亦名
T34n1719_p0247c14║   正因。同屬苦故亦名緣了 。兼 惑業故。此中
T34n1719_p0247c15║   須有通別 二 對。別 者。六 中行及神我是緣
T34n1719_p0247c16║   因種餘數及色是了 因種。識是正因種。若通
T34n1719_p0247c17║   對者具 如今文。六 法性德正因與六 法修 得
T34n1719_p0247c18║   緣了 。不即不離。是故修 六 性六 一 體無殊。
T34n1719_p0247c19║   當知陰入 秖是常住 。若將此文與止觀中
T34n1719_p0247c20║   對通別 者。彼對大經三德四德各有其意。
T34n1719_p0247c21║   道場等者。果理先成故言久 暢。且望寂場
T34n1719_p0247c22║   四十餘年為久 暢耳。物情障重者。除三味
T34n1719_p0247c23║   中圓餘皆障重。云 云 者。歷部約味細分別
T34n1719_p0247c24║   之 。上文有四者。準上但 三。一 出世 意。二 開
T34n1719_p0247c25║   權。三顯實。今既云 四。當知上文亦可為四。
T34n1719_p0247c26║   應云 第四。總以 人一 理一 。結上三世 。可不
T34n1719_p0247c27║   如上。理合文別 故今云 四。又有二 不同。一
T34n1719_p0247c28║   者上先開權次顯實。今先顯實次開權。二 者
T34n1719_p0247c29║   上文實中但 有教行。今此理教或理行也。不
T34n1719_p0248a01║   同無妨故不別 云 。指上本下者。下譬品文
T34n1719_p0248a02║   用此為本。譬必有法故云 本下。文義交加
T34n1719_p0248a03║   者。此中指下至下指此。故云 尋疏等也。章
T34n1719_p0248a04║   安預點使無眩亂 。眩亂 在鈍利 者何 憂然諸
T34n1719_p0248a05║   師分譬與法參互 宿世 舛隔。欲為譬本取
T34n1719_p0248a06║   定莫從。故先敘非後方正釋。初 師五 譬者。
T34n1719_p0248a07║   一 長者譬即若國邑下文是。法說即指今我
T34n1719_p0248a08║   亦如是已下文。是二 思濟譬即長者作是思
T34n1719_p0248a09║   惟已下文是。法說即指我以 佛眼觀已下文
T34n1719_p0248a10║   是。三權誘譬即爾時長者即作是念已下文
T34n1719_p0248a11║   是。法說即指我始坐道場已下文是。四平等
T34n1719_p0248a12║   譬即爾時長者各賜已下文是。法說即指我
T34n1719_p0248a13║   見佛子等志求已下文是。五 不虛譬即舍利
T34n1719_p0248a14║   弗於汝意已下文是。法說即指汝等勿 有疑
T34n1719_p0248a15║   已下文是。若於今家初 是總譬。總譬有六 。
T34n1719_p0248a16║   豈獨一 長者故不用之 。第二 思濟於今家
T34n1719_p0248a17║   是救子不得者。但 是別 譬中用大擬宜譬
T34n1719_p0248a18║   耳。故知但 云 思濟其理不盡。故用大救子
T34n1719_p0248a19║   中三。擬宜無機息化。不應獨云 思濟故也。
T34n1719_p0248a20║   第三譬去今家從我以 去。於別 譬中。離為
T34n1719_p0248a21║   六 意。彼但 有三。譬本不足故亦不用。瑤師
T34n1719_p0248a22║   盡以 五 佛章用為顯實。言四章者。合初
T34n1719_p0248a23║   章在釋迦章中。而以 權實合為一 章。以 五
T34n1719_p0248a24║   濁章為不得說一 。又以 敦逼文為不得者。
T34n1719_p0248a25║   並 不應文故不用也。而云 譬中但 三。則
T34n1719_p0248a26║   闕第三不得者者以 譬中無此文。故凡者
T34n1719_p0248a27║   不一 也。文中所列 乃以 開權為第一 。開權
T34n1719_p0248a28║   即顯實。應對第二 等賜文也此則 譬本及譬
T34n1719_p0248a29║   太為疎略。然長行中五 佛章門諸佛猶總又
T34n1719_p0248b01║   闕五 濁。三佛準例 其文更略。釋迦化主 文相
T34n1719_p0248b02║   稍委。故但 取釋迦離為四章。瑤師賒漫是
T34n1719_p0248b03║   故不用。次暢龍二 師並 立六 譬。其言似 殊
T34n1719_p0248b04║   其意不別 。二 師並 皆不立總譬。無可以 對
T34n1719_p0248b05║   方便 略頌。於別 譬中文廣頌略。於中六 義
T34n1719_p0248b06║   仍先分為四。細分更多。故知二 師並 與譬
T34n1719_p0248b07║   品義不相當。以 第三第四秖是今家第二 寢
T34n1719_p0248b08║   大施小耳。又不虛文合歎法希有。而不述
T34n1719_p0248b09║   其意。是故不用。次光 宅十譬意者。初 立總
T34n1719_p0248b10║   譬與今文同。但 下九譬望今即是廣頌六
T34n1719_p0248b11║   義若望今文。下之 九譬秖應合為四譬。於
T34n1719_p0248b12║   中第二 四行是今見火義耳次我始下第三
T34n1719_p0248b13║   六 行半。及第四十一 行明三乘化得。是今寢
T34n1719_p0248b14║   大施小意耳。次我見下第五 去。總有五 文六
T34n1719_p0248b15║   行。是今顯實意耳。次汝等下第十一 文是今
T34n1719_p0248b16║   不虛文耳。今家細開稍似 光 宅。然與信 解宿
T34n1719_p0248b17║   世 不同。故不細開。有人去。此是他人將今
T34n1719_p0248b18║   家義。仍參光 宅。故將此意以 難光 宅。等是
T34n1719_p0248b19║   細開何 不作十九句。以 光 宅十譬。對今總
T34n1719_p0248b20║   六 別 四。總別 各開合有十八 句。加 光 宅一
T34n1719_p0248b21║   句成十九句。何 者光 宅第一 即今家總譬。
T34n1719_p0248b22║   應離為六 。光 宅但 合為一 。第二 見火去。今
T34n1719_p0248b23║   家別 中離為四譬。光 宅為九。一 見火今離為
T34n1719_p0248b24║   三。光 宅但 一 。三我始等即今文別 四中第二
T34n1719_p0248b25║   寢大施小光 宅離為二 文是也。光 宅第五 已
T34n1719_p0248b26║   下至第九。總五 段文今家合為一 等賜譬。即
T34n1719_p0248b27║   別 四譬中第三譬也。故光 宅第五 我見佛子
T34n1719_p0248b28║   等。及第六 咸以 恭敬心二 文。即今文別 四中
T34n1719_p0248b29║   第三等賜。離為四文中初 文是也。第七我即
T34n1719_p0248c01║   已下。即今文四別 譬中。第三四文中第二 文
T34n1719_p0248c02║   是。第八 於諸菩薩中下。即今文四別 譬中第
T34n1719_p0248c03║   三四文中第三文是。第九菩薩聞是下。即今
T34n1719_p0248c04║   文四別 譬中第三四文中第四文是。第十不
T34n1719_p0248c05║   虛即今文別 四中第四一 文。又離為三。謂歎
T34n1719_p0248c06║   法希有并本不虛及下立敦信 文也。此乃別
T34n1719_p0248c07║   中離成十二 。光 宅更開今文四別 譬中。第三
T34n1719_p0248c08║   四文中初 文為免難索車二 文。今已極細但
T34n1719_p0248c09║   為十八 。若於別 十二 中第六 。更開為二 則
T34n1719_p0248c10║   有四失。良由此也。既開為二 則 成十三并
T34n1719_p0248c11║   總中六 合成十九。何 以 不名為十九句耶。
T34n1719_p0248c12║   今雖十八 不名十八 句者。但 在法譬宿世
T34n1719_p0248c13║   信 解無此義故。欲令通有復合為五 。或總
T34n1719_p0248c14║   別 二 。章段既少上下易同故今文中三種分
T34n1719_p0248c15║   文光 宅定十無此盈縮。進不成十九退不
T34n1719_p0248c16║   成五 。總別 廣略又不相當。況開大機以 為
T34n1719_p0248c17║   兩段。法中有妨故不合開。然望餘師光 宅
T34n1719_p0248c18║   最勝。若以 至六 義之 內者。若立此六 則 攝
T34n1719_p0248c19║   十九入 此六 中。何 以 不但 云 為六 義耶何
T34n1719_p0248c20║   者。依前 總六 却合為一 。於別 四中但 離第
T34n1719_p0248c21║   二 以 為二 段。則 為五 章。對前 總一 即成六
T34n1719_p0248c22║   義。若全 依今文但 成五 義。他且依彼而為
T34n1719_p0248c23║   問辭。又十譬至參差等者。開為十譬。法譬
T34n1719_p0248c24║   二 處尚自參差。況與信 解等文合耶。故法說
T34n1719_p0248c25║   下出參差相。又光 宅句數與今細開似 同。
T34n1719_p0248c26║   而章目未穩。故亦不用。下結云 四失者。一
T34n1719_p0248c27║   前 後。二 大小。三有無。四引文。今初 前 後不同
T34n1719_p0248c28║   失者。若於今別 細開中。第五 離為五 六 。并
T34n1719_p0248c29║   第七文為父喜者。對於法說索車父喜前
T34n1719_p0249a01║   後迴互 。言法說中索車在前 者。先云 舍利
T34n1719_p0249a02║   弗當知我見佛子等至求佛道者等。二 行即
T34n1719_p0249a03║   索車在前 。即光 宅第六 文是。次二 行一 句中
T34n1719_p0249a04║   最後一 句。方云 今我喜無畏。即父喜在後
T34n1719_p0249a05║   也。譬說中父喜在前 者。先云 爾時長者見諸
T34n1719_p0249a06║   子等安隱得出等。索車在後者。次文方云 時
T34n1719_p0249a07║   諸子等各白父言等。若光 宅十譬中合於五
T34n1719_p0249a08║   六 二 段。同為一 索車譬本。及免難譬本不
T34n1719_p0249a09║   云 歡喜譬本。則 無此失。言雖欲會通者。縱
T34n1719_p0249a10║   欲曲通。云 由喜故索由索故喜。亦未穩便
T34n1719_p0249a11║   故云 迂迴。又大小下於大小中復為三失。
T34n1719_p0249a12║   言法說中大機動 者。即大小不對。今我喜
T34n1719_p0249a13║   無畏更進用下句云 於諸菩薩中。故知此是
T34n1719_p0249a14║   見大機動 故喜。若云 見諸子等安隱得出
T34n1719_p0249a15║   故知是見小機免火宅難故喜。次因果不
T34n1719_p0249a16║   對者。法說中意云 由昔不信 。故云 舍利 弗
T34n1719_p0249a17║   當知乃至今我喜無畏。故知是大因。譬中云
T34n1719_p0249a18║   見諸子等得出火宅。故知是小果。法說中大
T34n1719_p0249a19║   障將傾 者。爾後即云 菩薩聞是法疑網皆已
T34n1719_p0249a20║   除。去除不遠。譬說中云 安隱得出。故云 小
T34n1719_p0249a21║   果有此三失過由光 宅五 六 七文。故作譬
T34n1719_p0249a22║   本未為穩便 。言又有無異者。破其十中第
T34n1719_p0249a23║   六 為下索車譬本。法說文中無索車語。至
T34n1719_p0249a24║   譬說中由根非利 。所以 方有故不得用為
T34n1719_p0249a25║   索車譬本況法說。中但 云 我見佛子等志求
T34n1719_p0249a26║   佛道者。非關二 乘索小車也。四若引下為
T34n1719_p0249a27║   引文失。豈得濫用來至之 言。便 為小乘索
T34n1719_p0249a28║   車譬本。此從合為四別 譬責。故別 譬第三
T34n1719_p0249a29║   復合為一 等賜文也。縱開此為四。第一 名
T34n1719_p0249b01║   為大乘機動 。為後索車譬本。但 不得云 索
T34n1719_p0249b02║   小車耳。故前 約大小破中云 。譬說敘小果。
T34n1719_p0249b03║   秖云 敘小而情求於大。即名機動 。故云 殊
T34n1719_p0249b04║   不體文旨。故知其文自是大機將動 。然有
T34n1719_p0249b05║   無者下今文自辯同異有六 。初 有無中云
T34n1719_p0249b06║   長行有真偽者。簡偽敦信 文也。言偈中無
T34n1719_p0249b07║   者。此且一 往順舊以 偈末七行。為法說流
T34n1719_p0249b08║   通。若依今意以 此七行為敦信 文。則 闕此
T34n1719_p0249b09║   有無一 意。頌中有歎法者。從諸佛興出等
T34n1719_p0249b10║   四難文是。長行中全 無。次第中云 長行先開
T34n1719_p0249b11║   三後顯一 者。長行中初 云 舍利 弗我今亦復
T34n1719_p0249b12║   如是。知諸眾生有種種欲等。豈非施三。次
T34n1719_p0249b13║   文云 。如此皆為得一 佛乘。即顯一 也。頌中
T34n1719_p0249b14║   初 總頌中二 行初 行顯實次行施權。故先云
T34n1719_p0249b15║   安隱及示佛道。次文乃云 我以 智慧力 知眾
T34n1719_p0249b16║   生性欲。若取別 譬文。先五 濁中更開為三。
T34n1719_p0249b17║   初 能見眼亦當顯實。次所見火及寢大施小
T34n1719_p0249b18║   皆屬權也。若論別 譬大意。亦先權後實。若
T34n1719_p0249b19║   取總頌。則 前 行顯實次行施權。開合中云 初
T34n1719_p0249b20║   合而不開者。若得二 偈但 為總譬作本。故
T34n1719_p0249b21║   云 合而不開。若以 二 偈離六 總亦有別 。且
T34n1719_p0249b22║   從合說。故對下譬亦復更分。五 濁文離為
T34n1719_p0249b23║   四譬本者。恐文誤。應云 三譬本。即別 四譬
T34n1719_p0249b24║   中初 文復離為三。即能見所見驚入 。對下譬
T34n1719_p0249b25║   文仍有四也。彼以 第四廣明見火。合在第
T34n1719_p0249b26║   二 文也。故知但 三。次明取捨中。云 四段經
T34n1719_p0249b27║   文為六 譬本者。四段者。別 四也。六 譬者。離
T34n1719_p0249b28║   五 濁為三。并下三段即是六 也。歎法非六
T34n1719_p0249b29║   譬本者。於四別 中離第四段。出嘆法敦信 。
T34n1719_p0249c01║   非下六 譬本也。次總別 中初 開三顯一 者。即
T34n1719_p0249c02║   初 二 行總頌也。本迹者。且約迹中論本迹
T34n1719_p0249c03║   耳。即法身為本起應為迹。即此初 章離為
T34n1719_p0249c04║   三意。能見之 眼為本。第三大悲為迹。第二
T34n1719_p0249c05║   所見乃為諸佛垂迹之 由耳。云 云 者。須廣
T34n1719_p0249c06║   約迹本久 近今昔體用等。以 簡同異。具 如
T34n1719_p0249c07║   玄文六 重本迹及前 序中已略簡竟。今謂下
T34n1719_p0249c08║   正示義宗。宗旨別 故。故云 正是等也。前 直
T34n1719_p0249c09║   法說下欲破諸師立譬不能盡理。故先騰
T34n1719_p0249c10║   三周理同。次若作下辯古譬之 失。故云 若作
T34n1719_p0249c11║   三六 十譬。於三周不合也。如前 所列 瑤三
T34n1719_p0249c12║   暢龍各六 。光 宅有十。然今文非不立於三
T34n1719_p0249c13║   六 等數。但 分節盈縮與他不同。言於三周
T34n1719_p0249c14║   不合者。法譬不合已略如上。於宿世 文秖
T34n1719_p0249c15║   可分為二 譬三譬。故多不可。言四人信 解乖
T34n1719_p0249c16║   離者。若對信 解秖可總六 別 四。若對他五
T34n1719_p0249c17║   三六 及今十八 。則 乖 張離分。具 如前 破光 宅
T34n1719_p0249c18║   十譬。故破古已自立三等。今立三者如下
T34n1719_p0249c19║   文云 。又一 時三譬。若為五 者。如總一 別 四。
T34n1719_p0249c20║   若為六 者。如總別 各六 。若為十者。即總六
T34n1719_p0249c21║   別 四。亦可為十一 。即總一 別 十。亦可為十
T34n1719_p0249c22║   六 。即總六 別 十。亦可十八 。如前 十八 句也。
T34n1719_p0249c23║   但 本下承上。不相應耳。若欲通於上下
T34n1719_p0249c24║   不差。但 依三節銷文。若應四處但 為三
T34n1719_p0249c25║   譬四譬。若但 在法譬。則 略六 廣六 。安隱至
T34n1719_p0249c26║   住 處者。佛既已證。亦令眾生住 於此處。而
T34n1719_p0249c27║   今眾生尚住 三界不安隱處。扣佛大悲致
T34n1719_p0249c28║   令驚入 。言種種法門即對不種種者。亦是
T34n1719_p0249c29║   從佛本意以 說。如來本以 一 門利 物事 不
T34n1719_p0250a01║   獲已。施種種門。施權之 意本在顯實。故云
T34n1719_p0250a02║   宣示於佛道。佛道唯實。以 權對實引權入
T34n1719_p0250a03║   實。故云 相對。相對秖是感應意耳。本末相
T34n1719_p0250a04║   承等者。本法說也。末譬等也。云 云 者。如下
T34n1719_p0250a05║   所引。言廣頌上六 義中分為四者。若於別
T34n1719_p0250a06║   四第四分三名為六 義。若第四為一 第一
T34n1719_p0250a07║   為三但 名六 譬。若言六 義不應譬文。但
T34n1719_p0250a08║   可頌上故但 云 六 義。若為譬本則 合四五
T34n1719_p0250a09║   六 。但 為一 不虛。此中有敦信 。敦信 即簡偽。
T34n1719_p0250a10║   故知上文不得云 無。是則 別 六 廣於總六 。
T34n1719_p0250a11║   故今但 合六 義為四。若更子派開者。若欲
T34n1719_p0250a12║   更分。如前 別 中為十二 句。為對上諸廣文
T34n1719_p0250a13║   故開。為對下諸略文故合。舊以 最後七行
T34n1719_p0250a14║   為法說流通。今文不用者。若望譬及宿世
T34n1719_p0250a15║   文後。雖似 流通。而非流通。所以 人見當來
T34n1719_p0250a16║   世 言。言似 流通。故舊例 之 將為得意。文意
T34n1719_p0250a17║   不爾。譬喻品末但 為身子為三周請主 。自
T34n1719_p0250a18║   已得悟。復為中根重請譬說。既酬請已故
T34n1719_p0250a19║   以 此法而略付之 。究而論之 。但 是示其信
T34n1719_p0250a20║   謗罪福。　若爾。何 不待第三周後。一 時付之 。
T34n1719_p0250a21║   譬後既付前 法說後何 不付之 。　答。至三周
T34n1719_p0250a22║   末自有流通廣付菩薩。豈獨身子。如下文
T34n1719_p0250a23║   中尚不偏 付他方菩薩。豈獨身子。法說周
T34n1719_p0250a24║   末身子初 領。自行始成未宜利 物。然大旨在
T34n1719_p0250a25║   佛不須苦論。用頌歎法敦信 者。然上文
T34n1719_p0250a26║   料簡有無中。云 頌中無真偽者。即無敦信
T34n1719_p0250a27║   也。今此中用頌歎法敦信 者。但 是通方敦
T34n1719_p0250a28║   勸 凡夫。使其生信 。故云 歎法敦信 。以 無
T34n1719_p0250a29║   專敦聲聞之 語。故前 云 無耳。今但 頌數名
T34n1719_p0250b01║   體三也者。此中從六 道已去。頌上五 濁。此
T34n1719_p0250b02║   五 即數六 必五 故。此貧窮等即是出體。以 此
T34n1719_p0250b03║   五 法即名濁故。亦無別 名。舉下證上等者。
T34n1719_p0250b04║   此引長者在門外文。入 即起應外即法身。復
T34n1719_p0250b05║   云 佛眼。故所見機即佛法界。若根下思無
T34n1719_p0250b06║   大機。方入 鹿苑。鹿苑之 初 既云 圓照乃至一
T34n1719_p0250b07║   乘。故知華嚴佛慧無別 。不可於此強生分
T34n1719_p0250b08║   別 。佛眼下云 云 者。應廣分別 此之 五 眼次
T34n1719_p0250b09║   及不次。而辯體用。故觀色等用於四眼。從
T34n1719_p0250b10║   本為名仍名佛眼。貧窮等為眾生濁者。貧
T34n1719_p0250b11║   故由無福。癡故由無慧。癡貧眾生聚在一
T34n1719_p0250b12║   處。故名濁也。入 生死為命濁者。於生死中
T34n1719_p0250b13║   又加 嶮道。嶮道之 中命易斷故。即短壽處而
T34n1719_p0250b14║   猶相續。為命濁也。五 欲為煩惱濁者。名體
T34n1719_p0250b15║   最顯。不求大勢 佛等為劫 濁者。劫 中無佛
T34n1719_p0250b16║   故名為濁。四濁生此亦無所求。劫 若有佛
T34n1719_p0250b17║   雖濁能破。入 邪為見濁名體亦。顯六 十二
T34n1719_p0250b18║   多故名為諸。或云 諸見是即受者。由此見
T34n1719_p0250b19║   故則 有三受。見家之 受故云 見即是受。三
T34n1719_p0250b20║   受皆苦。以 此苦受欲捨苦者。無有是處。
T34n1719_p0250b21║   五 道源來者。五 道因也。從一 至一 故名為
T34n1719_p0250b22║   趣。衰秖是賊能損耗故。毘曇地獄初 生念者。
T34n1719_p0250b23║   一 切地獄初 生之 時。皆有三念。知此處是地
T34n1719_p0250b24║   獄。由某因故生從某處而來。此文似 不足
T34n1719_p0250b25║   義已具 三。又云 者。亦婆沙文也。五 道各有
T34n1719_p0250b26║   自爾法者。具 如前 釋不思議中。解脫達分
T34n1719_p0250b27║   者。涅槃名解脫。所修 善根不住 生死名之
T34n1719_p0250b28║   為達。聲聞三生支佛百劫 解脫之 分。名解脫
T34n1719_p0250b29║   分。得正決定者。初 果也。婆沙云 。云 何 得禪
T34n1719_p0250c01║   即根本禪。云 何 決定即是無漏。以 無漏心
T34n1719_p0250c02║   修 諸禪定。得入 初 果。即此禪定而得解脫。
T34n1719_p0250c03║   解脫是初 果即決定也。天中至所須即得云
T34n1719_p0250c04║   云 者。應明諸天自然報相。一 切依報悉是
T34n1719_p0250c05║   化有。及山河流出其實報得。約受報時說名
T34n1719_p0250c06║   為自然。地獄至中間可知者。過去人中有
T34n1719_p0250c07║   順後業。其業未滿。至地獄中。遇緣能起如
T34n1719_p0250c08║   是等心。業即成就。於地獄中無有身口現
T34n1719_p0250c09║   行故也。唯在輕報非無間也。廣簡可知故
T34n1719_p0250c10║   今不論。中陰倒懸者。俱 舍云 。天首上三橫地
T34n1719_p0250c11║   獄頭歸下。此約人中天在人上。旁生及鬼
T34n1719_p0250c12║   同在此洲。故非上下。獄在此下故頭歸下。
T34n1719_p0250c13║   從獄生人理合首上。鬼畜亦然。天來生人
T34n1719_p0250c14║   其首必下。他皆例 此。初 將罪人至閻王所
T34n1719_p0250c15║   等者。有情非情並 是共業所感。而為心變。
T34n1719_p0250c16║   初 皆正語等者。初 至地獄如本有語。後時
T34n1719_p0250c17║   但 作波波等聲。不復可辯。劫 初 時等者。諸
T34n1719_p0250c18║   教相中畜生能言。皆此時也。後生云 祖父
T34n1719_p0250c19║   者。從初 受名。二 者後生亦是後生之 祖父
T34n1719_p0250c20║   也。前 是因緣等者。從引阿含下即觀心解。
T34n1719_p0250c21║   前 因緣中亦可具 有四悉意也。五 道不同
T34n1719_p0250c22║   即世 界也。人是所為。惡是所破。天是第一 義
T34n1719_p0250c23║   也。後似 觀心者。從心判 義義當觀心。六 道
T34n1719_p0250c24║   不同。略如止觀第二 記。諸論及以 小乘諸經
T34n1719_p0250c25║   分別 甚廣不要不列 。我始坐等者。準下引
T34n1719_p0250c26║   小雲疏意指華嚴也。故地論云 。佛成道後
T34n1719_p0250c27║   第二 七日說華嚴也。世 講說者嗔法華經應
T34n1719_p0250c28║   佛所說。或責地論失於圓宗。今問。此之 二
T34n1719_p0250c29║   七日與法華中三七何 別 。縱賒促 不同及所
T34n1719_p0251a01║   說各異。秖是機別 顯密有殊。說時既然身相
T34n1719_p0251a02║   亦爾。當知法華報佛所說。如論云 。一 者報
T34n1719_p0251a03║   佛菩提如經我成佛來等也。應佛菩提則 指
T34n1719_p0251a04║   伽 耶。古德皆云 。伽 耶既非彼長何 獨是乎。即
T34n1719_p0251a05║   成法佛說也。地論既云 二 七日。乃表應佛
T34n1719_p0251a06║   說之 。豈報佛成及以 說法必第二 七耶。理而
T34n1719_p0251a07║   言之 。彼此無別 。機見不一 大小分途。小見
T34n1719_p0251a08║   三七停 留。大覩始終無改。故二 七之 言知
T34n1719_p0251a09║   非盡理。若云 不起道樹而遊鹿苑此即迹
T34n1719_p0251a10║   中圓佛成相。復準部意義兼 於別 。小機所
T34n1719_p0251a11║   覩弊服宛然。今此正當小化之 首。道場在
T34n1719_p0251a12║   摩竭提國西南。去尼連河不遠。西域記云 。
T34n1719_p0251a13║   菩提樹所周匝累甎。崇峻嶮固。東西長南北
T34n1719_p0251a14║   狹。周五 百餘步。正中有金剛 座。此即迹中化
T34n1719_p0251a15║   佛之 道場也。觀心釋樹者。託事 見理佛豈
T34n1719_p0251a16║   不然。何 佛不作因緣觀耶。今在小也。若
T34n1719_p0251a17║   約華嚴為最初 者。皆須約於圓別 以 判 。
T34n1719_p0251a18║   經行者。此亦是觀解。若但 事 解秖是漸初 。故
T34n1719_p0251a19║   且附觀約法相說。故云 道品等。事 釋經行
T34n1719_p0251a20║   具 如律文威儀 經等。具 如止觀第二 記始坐
T34n1719_p0251a21║   等者。文具 四釋。初 云 假時等。即世 界得道
T34n1719_p0251a22║   即為人。感恩報德即對治。欲以 大擬即第
T34n1719_p0251a23║   一 義。若作約教。應為四佛十二 因緣。又以
T34n1719_p0251a24║   因緣釋樹。如婆沙中無明為根等。具 如止
T34n1719_p0251a25║   觀第二 記。應細釋出以 對今文。即無漏與
T34n1719_p0251a26║   實相俱 得為林。三十七品是行道法者。道
T34n1719_p0251a27║   品即定慧均等名行道法。況復七科皆是
T34n1719_p0251a28║   所行。即是以 定慧足。履實相地。理攝諸法
T34n1719_p0251a29║   故云 一 切。初 安此地故云 得道。欲令他
T34n1719_p0251b01║   行先自表之 。庶令下效。樹地下徵起未曾有
T34n1719_p0251b02║   經下答。經云 於三七等者。且以 三乘而
T34n1719_p0251b03║   為三根。以 初 成道通思根故。具 如前 云 思
T34n1719_p0251b04║   度二 仙 文也小雲疏意。眾生機自未堪法
T34n1719_p0251b05║   華不必居後。故引後文彼佛初 成即說法
T34n1719_p0251b06║   華。以 今例 之 謂為有據。亦如方便 品中。若
T34n1719_p0251b07║   但 讚佛乘而眾生不堪。方始允 同諸佛而
T34n1719_p0251b08║   施權化。故云 後於王城。若推下章安通釋。
T34n1719_p0251b09║   二 處不殊不可全 非。故但 云 若推。今須辯
T34n1719_p0251b10║   別 。何 者。若以 佛慧為法華。則 始終俱 有。若
T34n1719_p0251b11║   以 會歸為法華。則 終有始無。故知彼佛在
T34n1719_p0251b12║   菩提樹。初 說佛慧為法華耳。而小雲未曉
T34n1719_p0251b13║   斯旨。便 以 初 成顯說會歸者不然。故準今
T34n1719_p0251b14║   意文理俱 通。若密說者非所辯也。惡生王
T34n1719_p0251b15║   者。哥利 王也。佛誓者。害佛之 時佛發大願。
T34n1719_p0251b16║   我若得道應先度之 。甘露者真諦也。問何
T34n1719_p0251b17║   故初 為五 人等者。答中六 文。問雖涉五 意正
T34n1719_p0251b18║   問人。故皆以 人答。次輪王下舉三事 問。答
T34n1719_p0251b19║   中善業輪王因。名譽業陳如因稱讚業佛因。
T34n1719_p0251b20║   故云 尼吒。有頂者非想也。為顯佛聲。彼無
T34n1719_p0251b21║   耳識非聲不及。色界唯。無香味二 識。餘悉
T34n1719_p0251b22║   行故。雖有四悉意。總而言之 。秖是為顯宿
T34n1719_p0251b23║   報不同。致令聲及遠近不等。若依下約
T34n1719_p0251b24║   教。兩尼吒下並 注云 云 者。應明尼吒百億
T34n1719_p0251b25║   尼吒十方尼吒及遍法界。以 分四教初 文藏
T34n1719_p0251b26║   也。百億 即是衍初 通教。十方法界即是別 圓。
T34n1719_p0251b27║   一 成一 切成故。十方塵剎起四威儀 。互 為主
T34n1719_p0251b28║   伴 。初 轉法輪等四處定者聲既分四。處亦應
T34n1719_p0251b29║   然。大神變者。非謂小小偏 對一 機。如化
T34n1719_p0251c01║   迦葉帝獻方石之 徒。其處必定。又除轉法
T34n1719_p0251c02║   輪等者。漸初 則 定。此初 化邪其處必定。通
T34n1719_p0251c03║   論一 代 故可不定。舊云 思理教等者。即以
T34n1719_p0251c04║   三七用對大乘理教行三。並 無機不受。又
T34n1719_p0251c05║   云 勸 誡者。亦此師也。即如譬及信 解大乘二
T34n1719_p0251c06║   門各有擬宜無機息化。用對此三亦應可
T34n1719_p0251c07║   爾。瑤意者亦云 化物之 儀 。思而表深。何 必
T34n1719_p0251c08║   事 深令大聖思而後行。表佛初 三周說等者。
T34n1719_p0251c09║   此與因果經意大同。四分律薩婆多皆云 六
T34n1719_p0251c10║   七。興起行經等七七日。五 分八 七。大論五 十
T34n1719_p0251c11║   七。地論等並 二 七。機見不同不須和會。今
T34n1719_p0251c12║   是終窮極教故且依之 。觀心釋中。且約四觀
T34n1719_p0251c13║   以 示化儀 。即四教觀以 最後云 析法故也。
T34n1719_p0251c14║   諸梵雖請大者。　問。如何 得知梵王請大。　答。
T34n1719_p0251c15║   據佛酬云 若但 讚佛乘等。今欲至始終得
T34n1719_p0251c16║   度者。若不先小則 大小俱 失。若先用小則
T34n1719_p0251c17║   終必大益。諸法寂滅等者。　問。此中三釋義有
T34n1719_p0251c18║   何 別 。　答。然初 一 說以 權實相對。即實不可
T34n1719_p0251c19║   說說屬於權。三權是數故一 實非數。次生
T34n1719_p0251c20║   滅不生滅相對。即不生滅不可言宣。此小衍
T34n1719_p0251c21║   相對也。亦是事 理相對。故向三乘之 言通指
T34n1719_p0251c22║   衍教故也。此約實理權教對辯。第三即是
T34n1719_p0251c23║   偏 真之 理。對偏 四門。偏 真之 理亦不可宣。
T34n1719_p0251c24║   是則 大小兩理俱 不可說。方便 為物俱 可得
T34n1719_p0251c25║   說。雖俱 可說佛意在大。眾生於實並 非
T34n1719_p0251c26║   其宜。故思方便 非生滅說。受行悟入 者。機
T34n1719_p0251c27║   會即受。隨聞觀轉即煖法去名之 為行。若
T34n1719_p0251c28║   準有宗時節雖促 。不妨具 歷內外凡位 。
T34n1719_p0251c29║   至世 第一 名之 為悟。若得初 果名之 為
T34n1719_p0252a01║   入 。轉佛等者。此有二 義。若約跨節通四如
T34n1719_p0252a02║   來諸法具 足。隨扣而赴。凡有所說無非化
T34n1719_p0252a03║   他。對自證說。若以 圓自對三教他。此即約
T34n1719_p0252a04║   法亦名為他。今從當分約漸初 說。此佛內
T34n1719_p0252a05║   證故云 心中。證有權實權法利 物。故名為
T34n1719_p0252a06║   他。涅槃音者。由弟子受行煩惱斷處涅槃
T34n1719_p0252a07║   名生。故名為音。音者聲教。眾教之 始故云 起
T34n1719_p0252a08║   自於此。三寶於是現世 間者。亦約漸始。
T34n1719_p0252a09║   且在小乘未論一 體。從久 遠劫 來者。久 遠
T34n1719_p0252a10║   之 言準下宿世 。乃指大通之 後。以 小熟故。
T34n1719_p0252a11║   故以 一 文釋其二 疑。上文兼 有其意者。三
T34n1719_p0252a12║   乘行人皆是佛子也。上諸佛章亦云 有佛子
T34n1719_p0252a13║   心淨等。並 指昔教聞方便 時。已名佛子。然
T34n1719_p0252a14║   於昔教未可彰言。我即下一 行亦指種智
T34n1719_p0252a15║   等。以 能顯所。所即理也。更就下重分文中
T34n1719_p0252a16║   云 。大乘機發亦名索果。　問。前 文何 以 斥光
T34n1719_p0252a17║   宅。云 法說文中無索車耶。　答。光 宅若云 情
T34n1719_p0252a18║   索於大。則 為無失。若用為下索小譬本。是
T34n1719_p0252a19║   故須破。破其引文亦復如是。此應有四
T34n1719_p0252a20║   句者。　問。前 文已約四句對根。此中何 須更
T34n1719_p0252a21║   說四耶。　答。前 初 對乳 酪各為四句。簡其大
T34n1719_p0252a22║   小為障不同。復以 四句釋出二 酥。通對諸
T34n1719_p0252a23║   教四根聞法。進否異同。故前 初 重唯第四句
T34n1719_p0252a24║   在法華中。餘文多在前 之 四味。今第五 時乃
T34n1719_p0252a25║   對開三獨一 為大。言即發者。但 不起當
T34n1719_p0252a26║   座且名為即。從彼座來非不經時。但 不
T34n1719_p0252a27║   跨味故名為即。索有三意者。二 索既云 在
T34n1719_p0252a28║   機在情。機中但 云 有感果義。情中既云 密
T34n1719_p0252a29║   求而已。故前 二 在昔。發言唯今。昔言雖即
T34n1719_p0252b01║   通於四味。此指二 酥並 聞大時。是故得有
T34n1719_p0252b02║   二 索之 言。又二 索言有通有別 。通則 俱 通
T34n1719_p0252b03║   二 味。機則 冥 在於內。情則 內動 於中。二 味
T34n1719_p0252b04║   咸然故云 通也。別 則 二 索別 對二 味。在方等
T34n1719_p0252b05║   中聞不思議。雖斥為非冥 有大利 。被斥不
T34n1719_p0252b06║   謗義當於索。故知不謗理在有求。在熟酥
T34n1719_p0252b07║   時為大洮誘。雖無希取轉教情親。縱不彰
T34n1719_p0252b08║   言索義漸切。雖二 不同機遙情近。得不得
T34n1719_p0252b09║   者。為獨菩薩亦利 聲聞。情中進退義當於
T34n1719_p0252b10║   索。是則 情帶於機稍切於昔。故至般若別
T34n1719_p0252b11║   受情名。至領解時以 得顯失。故云 欲以 問
T34n1719_p0252b12║   世 尊為失為不失。請索雖即唯在今教。及
T34n1719_p0252b13║   至啟言機情必具 。從彊屬口機情亦殊。在
T34n1719_p0252b14║   昔但 潛伏居懷。於今乃助 彰於口。三索咸
T34n1719_p0252b15║   扣於至聖。赴亦自分於顯密。時熟既會內因
T34n1719_p0252b16║   具 也。聞略說故外緣足也。因緣具 故發言
T34n1719_p0252b17║   于茲。　問。昔出宅等者。舉譬品以 顯今。彼云
T34n1719_p0252b18║   諸子詣父願賜我等三種寶車。今何 得言
T34n1719_p0252b19║   機等索實。答意者。未出聞許出已不見所
T34n1719_p0252b20║   許之 車。唯見許人。是故從人索昔所許。所
T34n1719_p0252b21║   許不與必有異途。故索昔在今。元 求異
T34n1719_p0252b22║   意。今問鹿苑出宅唯保 小果。何 曾索車。　答。
T34n1719_p0252b23║   若在法說。至鹿苑時義當出宅。復經二 味
T34n1719_p0252b24║   二 索在懷。但 譬短含長義至法華之 始。故
T34n1719_p0252b25║   譬中諸子詣父索車。乃與之 仍賜於大。故
T34n1719_p0252b26║   彼譬意兼 含二 酥。信 解譬長方開體命。故譬
T34n1719_p0252b27║   品文義含三索。當知豈與光 宅為儔 。咸以
T34n1719_p0252b28║   等者。他人意云 。約機論到 恥小慕大者。般
T34n1719_p0252b29║   若方等也。故今破之 。機身俱 到 般若方等。
T34n1719_p0252c01║   況復法華三業俱 領。且釋請義故云 機情。
T34n1719_p0252c02║   到 必三業不可偏 也。今行與等者。隨便 記
T34n1719_p0252c03║   之 。且受八 相故云 行與。又記大唯在分別
T34n1719_p0252c04║   功 德。此中且小故云 行與。昔真等者。昔真指
T34n1719_p0252c05║   理昔成指果。昔羅漢等。既皆是實。並 得真
T34n1719_p0252c06║   成。今三乘俱 斥則 二 義並 失。故云 竟知何 在。
T34n1719_p0252c07║   又三乘同學一 道等者。此即重述通三乘
T34n1719_p0252c08║   疑。既同一 理證真不殊。真雖不殊。菩薩於昔
T34n1719_p0252c09║   已曾得記。若已得記。何 故而今並 斥為方
T34n1719_p0252c10║   便 。若俱 方便 昔不應別 。故云 何 意有別 。故
T34n1719_p0252c11║   疑今昔。若二 若三若理若行。既並 方便 失木
T34n1719_p0252c12║   實證。何 得不疑。前 文多處通斥三教。此中
T34n1719_p0252c13║   但 斥藏通二 者。一 者三乘同證真諦。二 者
T34n1719_p0252c14║   此兩教證俱 權。若更約別 者。當教論中自有
T34n1719_p0252c15║   真實。既帶方便 初 後行殊。通皆聞斥是亦
T34n1719_p0252c16║   生疑。如是妙法者。具 如釋籤中故云 秖是
T34n1719_p0252c17║   權實法耳。次如三世 者下引同中。文具 兩
T34n1719_p0252c18║   解。前 約為實施權。後約開權顯實。又初 文
T34n1719_p0252c19║   約教三權一 實。次又約理故有權有實為
T34n1719_p0252c20║   權。權實不二 為實。此第二 釋秖是顯前 實
T34n1719_p0252c21║   教之 理。即是權實不二 。經云 懸遠等者。若
T34n1719_p0252c22║   準此劫 六 四二 萬。望下梵天百八 十劫 空無
T34n1719_p0252c23║   有佛。仍未為遠。彌勒 佛後第十五 減。九百
T34n1719_p0252c24║   九十五 佛次第出興。應無此說。夫方便 可
T34n1719_p0252c25║   是權假者。意明前 教可是權施。據佛本懷
T34n1719_p0252c26║   雖非虛妄。以 實望假故云 權假。施已復廢
T34n1719_p0252c27║   終歸真實。今已說實故勸 勿 疑。舊從去更
T34n1719_p0252c28║   敘舊解。前 雖略破非無一 途。故復引之 令
T34n1719_p0252c29║   知同異。若樂著諸欲至互 簡非耳者。凡小
T34n1719_p0253a01║   俱 捨方堪授記。
T34n1719_p0253a02║   　　釋譬喻品
T34n1719_p0253a03║   有人於此立來意。云 大凡無譬應有譬成
T34n1719_p0253a04║   小。有云 。佛法多門門門有譬。此則 可爾。云
T34n1719_p0253a05║   先總者。總釋兩字通冠四釋。若今若昔以
T34n1719_p0253a06║   因緣等皆有別 故。品初 雖兼 第一 周文釋
T34n1719_p0253a07║   題且依第二 周意。故云 中下之 流未達等
T34n1719_p0253a08║   也。初 總為三。先字訓。次釋訓。三來意。次釋
T34n1719_p0253a09║   訓中託此下釋譬字。寄淺下釋喻字。玉篇
T34n1719_p0253a10║   云 。以 類比況謂之 譬。開曉令悟謂之 喻。既
T34n1719_p0253a11║   兩字雙題應有小別 。具 如釋訓。故以 比況
T34n1719_p0253a12║   曉訓時眾。此謂界內人中車宅。彼謂界外佛
T34n1719_p0253a13║   事 迷悟。淺深可知。彼但 佛乘深義唯一 。故迷
T34n1719_p0253a14║   之 與悟唯小對圓。樹扇風月唯圓教理。前 廣
T34n1719_p0253a15║   下明來意者。亦是結前 生後。初 句結前 。中
T34n1719_p0253a16║   下下生後。故知機雖無已。還待不已悲智
T34n1719_p0253a17║   中機當生。更動 樹舉扇使風月意彰。然法
T34n1719_p0253a18║   說實相。何 隱何 顯。如長風靡息空月常懸。
T34n1719_p0253a19║   但 中下之 徒大機未啟。蔽情猶壅謂月隱風
T34n1719_p0253a20║   停 。逗茲二 途須舉扇動 樹。因緣等四大旨
T34n1719_p0253a21║   咸然。故以 二 字總冠諸釋。次別 釋者。初 因
T34n1719_p0253a22║   緣中並 以 世 四法喻一 實四法。初 世 界中直
T34n1719_p0253a23║   云 世 法者。以 世 冠三故也。聞譬生喜名
T34n1719_p0253a24║   世 界也。所以 下三皆云 世 法。但 生等別 得
T34n1719_p0253a25║   下三名。是故下三皆由聞譬而生喜等。因
T34n1719_p0253a26║   於曾有世 間父子。今聞譬說我佛真子。聲
T34n1719_p0253a27║   聞與佛天性不殊。唯在今經故未曾有。所
T34n1719_p0253a28║   以 密遣之 日尚無傭 作之 心。領財之 時豈生
T34n1719_p0253a29║   己物之 念。特由天性相關。遂荷領知之 澤。
T34n1719_p0253b01║   爾前 憂悔至此方除。譬說之 時乃名真子。今
T34n1719_p0253b02║   始得悟踊躍彌加 。此指聞譬生於實喜。即
T34n1719_p0253b03║   信 解初 歡喜之 文。故大小兩乘皆名歡喜。次
T34n1719_p0253b04║   為人中云 世 生法者。即資具 也。故云 珍玩。
T34n1719_p0253b05║   出世 生法即三乘法。生善中最豈過於此。故
T34n1719_p0253b06║   昔三車妙珍玩攝。汝等所行是菩薩道。世 滅
T34n1719_p0253b07║   法者。宅內眾災可免離也。出世 滅法者。謂
T34n1719_p0253b08║   惑斷也。無漏述昔除憂指今。拔苦本在等
T34n1719_p0253b09║   與大車。除惡之 極莫若於此。昔破見思通
T34n1719_p0253b10║   論於今。莫非除惡。世 不生滅者。即大車也。
T34n1719_p0253b11║   父之 本有故不生至處不壞故不滅。出世 不
T34n1719_p0253b12║   生不滅者。性德本有故不生。修 得果常故不
T34n1719_p0253b13║   滅。以 信 解中聞譬歡喜等。是故四悉俱 譬父
T34n1719_p0253b14║   子。然前 之 三悉似 寄施權。第一 義悉方約開
T34n1719_p0253b15║   顯。當知三悉即第一 義之 弄引也。故引先
T34n1719_p0253b16║   心各好及以 火宅免難。若開顯已無非大車。
T34n1719_p0253b17║   又四悉各一 法一 譬。法中或取法說身子領
T34n1719_p0253b18║   解之 文。並 且助 成其語耳。若直銷兩字何
T34n1719_p0253b19║   足題品。故結云 一 音巧喻。此則 遮那始終
T34n1719_p0253b20║   一 音。一 音唯實巧喻兼 權。權引歸實故不
T34n1719_p0253b21║   同舊純用一 音。故譬義含因緣等四。若不
T34n1719_p0253b22║   爾者。如何 銷於小車大車火宅父舍。中下得
T34n1719_p0253b23║   益者。　問。下根未悟何 以 云 益。　答。法譬通被
T34n1719_p0253b24║   中下自迷。故下根聞法譬中根聞法說。雖
T34n1719_p0253b25║   未顯悟非無冥 益。故至譬及宿世 獲悟。
T34n1719_p0253b26║   故約教等三咸須約譬。譬既三車一 車今昔
T34n1719_p0253b27║   相對。法亦若權若實並 列 偏 圓。若不爾者。
T34n1719_p0253b28║   開何 所開。本許三車索而不與。及至為
T34n1719_p0253b29║   說等賜大車。當知其車本為三一 。為物方
T34n1719_p0253c01║   便 權立三名。出宅廢權破三唯一 。四教譬
T34n1719_p0253c02║   中初 三藏云 菩薩駕牛等者。此菩薩從初
T34n1719_p0253c03║   至後皆化他故。最得其名。通教譬云 三人
T34n1719_p0253c04║   同畏等者。三藏二 乘理亦應爾。為對始終
T34n1719_p0253c05║   一 向利 他。是故彼二 且云 自濟。此教緣覺自
T34n1719_p0253c06║   他兼 益勝於聲聞。故云 並 馳並 顧。悲劣 菩
T34n1719_p0253c07║   薩故有並 言。自行故馳兼 他乃顧。菩薩自
T34n1719_p0253c08║   行既滿。唯以 利 物為懷。是故但 云 全 群而
T34n1719_p0253c09║   出別 教中初 斥兩教三乘俱 近。次菩薩去正
T34n1719_p0253c10║   釋。對前 所列 句句並 決。約大象說故云 邊
T34n1719_p0253c11║   底。三大品下證。對前 二 教二 乘簡也。通教
T34n1719_p0253c12║   菩薩對通二 乘。斷證既同略無形斥。故知是
T34n1719_p0253c13║   別 菩薩斥兩二 乘。故以 螢對日為別 作譬
T34n1719_p0253c14║   也。準義簡譬。秖應於牛車以 簡菩薩。以
T34n1719_p0253c15║   由證經幸有三乘俱 異之 譬。兩教三乘譬外
T34n1719_p0253c16║   又有獨菩薩譬如大象。及以 螢日用斥二
T34n1719_p0253c17║   乘。又始見去圓教中先指華嚴及為未入 下
T34n1719_p0253c18║   明今經意。二 處化事 皆不須譬。即華嚴利
T34n1719_p0253c19║   根及法華上周。次如今下明二 處理等。雖即
T34n1719_p0253c20║   化儀 前 後而始終理一 。始即華嚴今謂法華。
T34n1719_p0253c21║   秖緣慧如是故理等。故云 無二 無異。　問。無
T34n1719_p0253c22║   異無二 此兩何 別 。　答。重以 不異複於不二 。
T34n1719_p0253c23║   以 無異故方名不二 。上根利 智至不須譬
T34n1719_p0253c24║   者。重牒二 處顯上周中得悟者。為辯異
T34n1719_p0253c25║   故。秖為下明今有中下故須譬喻。然華嚴
T34n1719_p0253c26║   中非無譬喻。但 彼入 道不正由茲。如今曇
T34n1719_p0253c27║   華為成法說。言動 執等者。上根一 處。中根
T34n1719_p0253c28║   二 處或云 五 處。廣中有長行偈頌并法說領
T34n1719_p0253c29║   述二 文。下根三處或云 十一 處於前 五 處
T34n1719_p0254a01║   更加 譬中領述各有長行偈頌。乃至下根二
T34n1719_p0254a02║   十二 番開權顯實。具 如化城品末列 。由未
T34n1719_p0254a03║   悟故迷於法說權實岐道。我昔與彼同居
T34n1719_p0254a04║   無學。彼蒙記述我獨未霑。初 聞略說已懷
T34n1719_p0254a05║   進退。為是極果為何 方便 。為永在小為當
T34n1719_p0254a06║   成大。重聞五 佛疑仍未除。故須更以 車
T34n1719_p0254a07║   譬誘之 。故云 圓譬。世 云 天台抑華嚴者。乃
T34n1719_p0254a08║   由不善他宗故耳。既判 佛慧二 經不殊。但
T34n1719_p0254a09║   部望部不無小別 。既不可指鹿苑為始。
T34n1719_p0254a10║   復云 聞我餘義不成。涉公 云 。法華華嚴廣
T34n1719_p0254a11║   略別 也。此嗅瞻蔔之 流芳。而未窮餘香之
T34n1719_p0254a12║   奧旨。以 不能盡思於斯宗故也。廣略雖爾
T34n1719_p0254a13║   兼 帶如何 。顯本未彰記小非例 。乃至下文十
T34n1719_p0254a14║   義同異。踟蹰者。猶預之 象。岐道者。爾雅云 。
T34n1719_p0254a15║   二 達曰岐。本迹觀心云 云 者。並 須約譬本
T34n1719_p0254a16║   迹具 如蓮華三譬玄文第七。若欲進寄初 成
T34n1719_p0254a17║   設教豈無一 三。故千枝萬葉同宗一 根。乃
T34n1719_p0254a18║   至五 百三千塵點可以 意知。觀心譬者。空
T34n1719_p0254a19║   如白牛。假如具 度。中如車體。乃至幻空幻
T34n1719_p0254a20║   假幻中。次分文解釋者。置譬且釋前 品之
T34n1719_p0254a21║   餘。初 領解中云 置譬說之 前 等者。有云 。為
T34n1719_p0254a22║   譬作序。則 應難云 信 解藥草授記。亦應安
T34n1719_p0254a23║   化城品內為化城作序。長行領與解至各
T34n1719_p0254a24║   陳者。長行三業各標釋結。標結二 文並 具 三
T34n1719_p0254a25║   業。而不分領解。但 於釋中以 身業為領
T34n1719_p0254a26║   口意為解。初 今從世 尊下領也。從所以 者何
T34n1719_p0254a27║   我昔從佛下解也。偈各陳者。三段各二 。至
T34n1719_p0254a28║   下偈中一 一 點出。一 幸者。謂一 業遇喜。今
T34n1719_p0254a29║   三業俱 喜乃成三幸。我今身已近佛。況更聞
T34n1719_p0254b01║   法。聞法即是口喜。得解即是意喜。又昔但 機
T34n1719_p0254b02║   情。機情居內名為一 幸。今由口請三業並
T34n1719_p0254b03║   欣。故云 三喜。過意所謀故云 幸也。故下文
T34n1719_p0254b04║   云 。非先所望而今自得。抃者撫手舞也。心
T34n1719_p0254b05║   口之 喜暢至于形。由二 動 形故三俱 動 。文
T34n1719_p0254b06║   云 下引證者。正證三喜也。文雖且列 意口
T34n1719_p0254b07║   二 喜有二 必三。理數應爾。內外異故即世
T34n1719_p0254b08║   界也。又此四文應約前 品。而今後三約信
T34n1719_p0254b09║   解者。開顯義同彼此通用意同時異亦應無
T34n1719_p0254b10║   爽。棄貧受富者。開三藏珍玩也。得真善利
T34n1719_p0254b11║   生善中極。憂悔雙遣等者。開二 味也。永除
T34n1719_p0254b12║   憂疑故除惡窮也。我念昔在方等時被斥
T34n1719_p0254b13║   故憂。至般若時住 小故悔。方等被斥故疑
T34n1719_p0254b14║   般若不取故難。濁為外障小為內障。又被
T34n1719_p0254b15║   彈不受名為外障。蒙加 不取名為內障。今
T34n1719_p0254b16║   則 無此三雙之 失。故云 大朗。住 一 實第一
T34n1719_p0254b17║   義也。次約教中初 文通途簡昔喜體。故先敘
T34n1719_p0254b18║   昔小。次今言下簡異。即簡無顯有也。若若
T34n1719_p0254b19║   下正釋既世 間之 喜久 已除之 。藏通二 喜久
T34n1719_p0254b20║   已得之 。若二 空教道復非所擬。歷三教簡
T34n1719_p0254b21║   良有以 也。非今所明故唯圓喜。湫小水也。
T34n1719_p0254b22║   如凡無潤無出世 智故也。圓教中初 位 次
T34n1719_p0254b23║   人。初 住 名歡喜者義立耳。既三法開發與
T34n1719_p0254b24║   初 地不殊。亦名歡喜。身子至歡喜者。未敢
T34n1719_p0254b25║   定判 故或二 途。超入 即行或向或地。設不超
T34n1719_p0254b26║   者。亦入 初 住 名歡喜也。注家直云 。疑慮外
T34n1719_p0254b27║   除喜心內發。不覺足之 蹈之 。故云 踊躍。故
T34n1719_p0254b28║   須教分方辯優 劣 。故阿羅漢無三界喜。言
T34n1719_p0254b29║   踊躍者。為別 惑所熏妙法外被。觀心不記
T34n1719_p0254c01║   云 云 者。應云 一 心三觀六 即之 喜。次釋外
T34n1719_p0254c02║   儀 中。此是經家事 釋可解。他縱有表但 云
T34n1719_p0254c03║   表合不知能所。為是何 智而合何 理。今
T34n1719_p0254c04║   表異諸部文中尚略。廣簡如釋方便 品。此
T34n1719_p0254c05║   中亦簡向佛。令知是實故也。合掌向佛何
T34n1719_p0254c06║   教所無。而今表唯佛果。知昔向非實今開
T34n1719_p0254c07║   既實向表非常。序中瑞報亦復如是。瞻仰
T34n1719_p0254c08║   尊顏等者。向雖合掌表不二 之 實。無可表
T34n1719_p0254c09║   於內心已解。故向而復瞻。委覩尊顏以 表
T34n1719_p0254c10║   於解。知是佛非餘如非權唯實。故知非但
T34n1719_p0254c11║   外儀 覩佛。亦乃意無異思。表覩他實境而
T34n1719_p0254c12║   自開知見。意解去分於身意以 對領解。既
T34n1719_p0254c13║   云 互 舉二 業並 具 領解權實故也。亦約所
T34n1719_p0254c14║   表以 分身意。故以 合掌表身瞻仰表意。昔
T34n1719_p0254c15║   身遠佛如二 掌表權。今身見佛合掌表實。
T34n1719_p0254c16║   故云 即權而實意亦昔未解實今以 念而
T34n1719_p0254c17║   表之 。故云 解實即是權。故云 互 舉。白佛下
T34n1719_p0254c18║   言口領者。對彼經家。今以 自陳而為口
T34n1719_p0254c19║   領。領必具 三非獨口也。故標等三各具 三
T34n1719_p0254c20║   也。標中三者。既云 白佛應唯在口。云 何 言
T34n1719_p0254c21║   三。然言領者。必先彰於口。口述所得豈專
T34n1719_p0254c22║   一 途。是故具 述所從所聞。而生歡喜三業
T34n1719_p0254c23║   具 也。次釋中先釋身云 。若日照高山密有
T34n1719_p0254c24║   聞義者。　問。密通鹿苑及以 二 酥。何 故獨云
T34n1719_p0254c25║   高山先照。　答。此對小乘顯聾瘂故。部唯大故
T34n1719_p0254c26║   顯一 向無。且云 密耳。鹿苑有密準例 可知。
T34n1719_p0254c27║   受記指方等者。有指阿含授彌勒 記。阿含
T34n1719_p0254c28║   未曾明佛知見。何 失之 有。我嘗獨處思過
T34n1719_p0254c29║   所者。所即山林。亦應云 行等思過儀 也。作
T34n1719_p0255a01║   是念下思過心也。今思昔日處儀 及心無
T34n1719_p0255a02║   非是失。故云 思過。同入 下出其過相。處等
T34n1719_p0255a03║   有過由計法性。　問。縱使昔入 小乘法性。為
T34n1719_p0255a04║   有何 過。　答。但 由謂與菩薩同入 。而對三
T34n1719_p0255a05║   教以 辯己失。疑佛有偏 所以 成過。以 由
T34n1719_p0255a06║   不知小法性外。別 有妙理菩薩得之 故也。
T34n1719_p0255a07║   故三藏中聲聞至佛無別 法性。佛印迦葉
T34n1719_p0255a08║   當教論同。即此義也。通教三人俱 坐解脫。
T34n1719_p0255a09║   中論實相三乘共得。是則 三乘通教法性。亦
T34n1719_p0255a10║   與三藏法性不殊。諸聲聞人雖在力 等密
T34n1719_p0255a11║   成通人。未合彰言云 小入 大。故今所論
T34n1719_p0255a12║   且在三藏。述初 遇頞鞞及聞舅論義得法
T34n1719_p0255a13║   性也非關聞妙始入 圓常。次由我迷權等
T34n1719_p0255a14║   者。述過由也。由迷權故謂法性同。何 關
T34n1719_p0255a15║   所惑理一 教三。由惑實故指權為實。何 關
T34n1719_p0255a16║   世 尊偏 授菩薩。所以 者何 下。引待自責。次
T34n1719_p0255a17║   所因二 義下。正釋所因。初 標二 義。若知所
T34n1719_p0255a18║   證不實。則 應待說實因。若知已在方便 。
T34n1719_p0255a19║   則 解即實之 權。初 照下釋若爾。怱怱之 言
T34n1719_p0255a20║   非但 鹿苑亦指二 酥。此二 味中亦有初 得
T34n1719_p0255a21║   小果故也。然依文中二 酥並 在兩楹之 間。
T34n1719_p0255a22║   若鹿苑初 證。亦可以 二 酥釋停 。但 二 酥機
T34n1719_p0255a23║   雜故以 初 後釋對釋停 。以 彼乳 中圓說佛
T34n1719_p0255a24║   因我自不對。過不屬他。經言必以 大乘
T34n1719_p0255a25║   者。語通諸教意則 不然。雖但 發大乘心
T34n1719_p0255a26║   則 不死。今則 簡別 意唯在圓。應知所因不
T34n1719_p0255a27║   出因果及以 願行。行即六 度願謂四弘故
T34n1719_p0255a28║   佛地論中通因三種。一 應得因。謂菩提心。即
T34n1719_p0255a29║   四弘也。二 加 行因。謂諸波羅蜜。六 亦攝諸。
T34n1719_p0255b01║   三圓滿因。即指佛果。通取果者。果為因所
T34n1719_p0255b02║   期故亦名因。剋 體而論。唯在前 二 。成就菩
T34n1719_p0255b03║   提即是果也。從佛結身喜者。具 如前 釋。斷
T34n1719_p0255b04║   諸疑悔等者。通則 通指二 酥覩菩薩事 時。
T34n1719_p0255b05║   別 則 唯在略說斥為方便 時。又通言諸者。
T34n1719_p0255b06║   方等勝境非一 。般若法相該通。凡有見聞
T34n1719_p0255b07║   莫非生疑之 境。由境生疑由疑故悔今聞
T34n1719_p0255b08║   法說悔失二 待。復由廣說疑悔悉除。由
T34n1719_p0255b09║   昔絕分二 義俱 關。今日乃知真是等者。初 約
T34n1719_p0255b10║   三句結成三文。文已分明上下有序。復以
T34n1719_p0255b11║   三成佛法有分。分即初 住 分真位 也不須
T34n1719_p0255b12║   從佛口下對於三慧。文無從生三慧通漫。
T34n1719_p0255b13║   故云 文盡理彰。此即道理之 理故也。言更
T34n1719_p0255b14║   用四悉者。更却向前 銷諸領文。初 標三喜
T34n1719_p0255b15║   為世 界者。踊躍即歡喜也。所以 者何 下。以
T34n1719_p0255b16║   釋身口喜文為為人者。三業相望身口且
T34n1719_p0255b17║   從生善說也。亦應從破惡說以 為對治。不
T34n1719_p0255b18║   及意喜破惡義彊。若爾。意喜亦是最能生善。
T34n1719_p0255b19║   故且一 往。次我從下以 釋意喜為對治者。
T34n1719_p0255b20║   剋 責除疑即破惡義。次以 成文為第一 義
T34n1719_p0255b21║   者。真佛子者。由入 理故成第一 義也。更約
T34n1719_p0255b22║   喜心為四悉者。雖復標三及以 三業領之
T34n1719_p0255b23║   與解。總而言之 不出於喜。故單從喜以 論
T34n1719_p0255b24║   四益。動 悅世 界也未曾有者。明所得喜即
T34n1719_p0255b25║   為人也。動 覺觀明破昔喜即對治也。動
T34n1719_p0255b26║   于形明別 理顯即第一 義。云 云 者。令依此
T34n1719_p0255b27║   文釋四悉相。又通論者。既悅相異常心形
T34n1719_p0255b28║   俱 動 。異常故世 界。動 悅故為人。除疑故對
T34n1719_p0255b29║   治。入 理故第一 義。
T34n1719_p0255c01║   法華文句記卷第五 (下)